“以德报怨”下句是什么？

以德报怨，何以报德 “以德报怨”是我们最熟悉的一句话，通常将它理解为为人处世的准则：孔子教导我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。这样的道德情操真的很伟大，然而在现实生活中受到不公平的对待，“以德报怨”，恐怕没有人能做到。但事实上，我们根本曲解了孔子的原意。 “以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。 与西方文化相比，东方文化一向以谦虚和坚忍著称。关于如何报怨的问题，东西方的答案截然相反。在西方，圣经里就提出：“以眼还眼，以牙还牙”的观点。而在东方，佛家崇尚“我不入地狱，谁入地狱”的哲学理念，面对困苦的态度是逆来顺受。根据佛经中的记载，大鹰要吃释迦牟尼的肉，他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围。而孔子“以直报怨，以德报德”的观点，是以人为本的，更能让人接受。 孔子这句话为什么会被曲解？根源还是封建统治者的需要，他们希望民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”的民众，才会老老实实地服从他们的统治。皇帝残暴，要“以德报怨”，地主剥削，也要“以德报怨”，八国联军打到北京，还是要“以德报怨”，要想尽一切办法彰显自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”，这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及。 随着孔子学院在全球范围内的设立，孔子的形象也越来越高大。如今人们对待孔子的态度，也更加正确和人性化，对于圣人之言，我们应该拨开迷雾，认真感悟。

“以德报怨”下句是什么？

以德报怨，何以报德 “以德报怨”是我们最熟悉的一句话，通常将它理解为为人处世的准则：孔子教导我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。这样的道德情操真的很伟大，然而在现实生活中受到不公平的对待，“以德报怨”，恐怕没有人能做到。但事实上，我们根本曲解了孔子的原意。 “以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。 与西方文化相比，东方文化一向以谦虚和坚忍著称。关于如何报怨的问题，东西方的答案截然相反。在西方，圣经里就提出：“以眼还眼，以牙还牙”的观点。而在东方，佛家崇尚“我不入地狱，谁入地狱”的哲学理念，面对困苦的态度是逆来顺受。根据佛经中的记载，大鹰要吃释迦牟尼的肉，他便从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这种坚忍已经超越西方人能够承受的范围。而孔子“以直报怨，以德报德”的观点，是以人为本的，更能让人接受。 孔子这句话为什么会被曲解？根源还是封建统治者的需要，他们希望民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德报怨”的民众，才会老老实实地服从他们的统治。皇帝残暴，要“以德报怨”，地主剥削，也要“以德报怨”，八国联军打到北京，还是要“以德报怨”，要想尽一切办法彰显自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”，这种坚忍和迂腐与佛家的处事态度相比有过之而无不及。 随着孔子学院在全球范围内的设立，孔子的形象也越来越高大。如今人们对待孔子的态度，也更加正确和人性化，对于圣人之言，我们应该拨开迷雾，认真感悟。

“以德报怨”下句是什么？

“以德报怨”下一句是：何以报德 ，以直报怨，以德报德。出自：《论语· 宪问》原文：” 或曰：以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”翻译：有人说：用恩德来回报怨恨，怎么样？孔子说：那又用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。原文的意义：对于怨恨，要用正直的心，正直是不受外界影响，内心不存贪嗔痴，用真诚心。正直的原动力是真诚。对于别人的恩惠、恩德，需要抱有感激的心，用自己的恩德来回报他人。

报怨以德的出处

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。-----------------《老子》六十三章
“为无为，事无事，味无味。”
所谓“为无为”，不是不做，而是“无争”。是不要刻意为了达到什么目的才去做，而是顺其自然而去做。
如是，“事无事，味无味”便很好理解了。事无事者，当为不要庸人自扰的另一种说法（庸人自扰的解释'>天下本无事，庸人自扰之）。更同意不要自己滋事的解读。味无味者，应理解为不要贪图骄奢淫逸生活方式的忠告。
“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；”
圣人的欲望，就是远离对市井俗念的追求，不被灯红酒绿的奢华所诱惑。不会趋从于“物以稀为贵”的价值观去追捧那些足以玩物丧志的“奇珍异宝”，时刻保持一种不惑的心态对待一切生不带来、死不带走的身外之物。
“学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为”
学习的最高境界，当是能够“学”（品悟）到书本、和前人学说之外的学问，看待一切人和事，都能够站在世人（当事者）的角度和立场，去思考、复原其动机或者原因。还人事至最自然的原始状态，而不敢妄自揣测，把夹杂个人的好恶的主观评判强加于人。
“大小多少。报怨以德。”
所谓“大小多少”，是言不要看不起“小”与“少”，要能够把小看的不小，把少看得不少。或者，用“大其小，多其少”来描述更容易理解。因为这里面不仅包含有如何看待，还有一个如何对待的问题。如能大其小、多其少，就会有雪中送炭，扶危济困的善行。就会不至于趋炎附势，落井下石，嫌贫爱富，见死不救。从另一层意义上说，“大其小，多其少”，还包含抑富济贫，消除两极分化，化解敌对情绪，实现和谐同存理想。有了这种思想境界，才能够以德报怨。其实用以德消怨更容易理解本意。
“图难于其易，为大于其细”
面对一件难事儿，要学会从最容易处入手，而不要一下子被难倒而放弃。做大事也需要从细微处着眼，“决策决定胜负，细节决定效果”。
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”
世上好多看起来很难的事，其实只是人们人为地把它弄得太难而已。实质上，不在于事难，而在于自己的“心难”。或言“心态难”、“心理难度加大”更好理解。 “大事”者，与之雷同。比如一个农妇无论如何也无法想象一个“真命天子”开创一个王朝的壮举何其伟大？其实说到底，那些事儿与自己放牧200只牛羊的能力相去不远。只不过你把羊群驯服了，他把人群驯服了。
说句题外话，国王与村夫的本质差别在于：村夫每日里都在试图从别人（或者庄主）那里多得到一些意外的利益，因而一辈子被利用来替别人创造更多的财富；而国王经常把名义上都归自己所有的东西分封给臣民，从而换取他们的忠心，使得自己的基业越来越稳固。
“是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
圣人不是靠天天都能成就惊天动地的伟业、也不是靠整天夸夸其谈地表达宏大志向才成其为圣人的(一定不要把圣人与伟人混淆。他也不趋同于英雄、豪杰那一类的人物。倒是很类同于“真人”的概念) ，相反，是靠对一点一滴的平凡小事的处理让世人肃然起敬，有口皆碑、奉为楷模的。 如果一个人把践诺看得很轻，一定不会有很高的信誉。轻率对人、轻率作事的，必然遭受众多挫折。正因为圣人眼里根本不存在什么可以不用心去做的事，所以才能够不被挫折所阻挠。

名人中以德报怨的例子有哪些？

1蔺相如与廉颇蔺相如也是一个以德报怨的楷模。
2舜以德报怨的三个故事。
春秋时期，有人问孔子用恩德去酬报怨恨自己的人是否可行？孔子说：“如果怨恨我的人，我用恩德去酬报他，那么对我有恩德的人该如何酬报呢？因此，怨恨我的人，不如用正直的道理去开导他，对我有恩德的人，才能用思想去报答他。”
【典故】或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’　　《论语·宪问》
【释义】德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
【用法】作谓语、宾语、定语；指品德高的人
【相近词】以直报怨、以礼相待、以德报德
【反义词】忘恩负义、无情无义、翻脸无情
【成语例句】
◎ 杨虎城听了周恩来的意见后说：＂共产党置党派历史深仇于不顾，以民族利益为重，对蒋介石以德报怨，令人钦佩。
◎ 同行的记者＂以德报怨＂，用＂狗大爷＂这一外号向法笛同志表示了感谢。

朋友德行幽默句子

1、没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有做不到的事，只有想不到的人。阻挡你前进的不是高山大海，而往往是自己鞋底一粒小小地沙粒；
2、你在自甘堕落的时候，全世界都在昼夜狂欢。你在抑郁孤独的时候，你的前任和讨厌的人都在努力赚大钱吃美食找新欢。你在怀念过去的时候，过去里面的每一个人都没空等你。
3、你总是在孤单的时候选择自己呆着，总是在遇到困难的时候自己坚强着，独自撑过每一个时刻，从不依赖他人，每个人都能看到你的笑容，但不是每个人都知道你有多难。
4、你走了真好，不然总担心你要走，分别之后，我瞒着所有人，继续爱了你很久很久。可惜我只是你的故人，不是你故事里的人。希望你过得很好，但别让我知道。祝你岁月无波澜，敬我余生不悲观。
5、永远，也许只是一瞬间，也许可以是永恒。永远很近，永远又是很远，可以近在咫尺，又可以远在天涯。我们看不清，也摸不到。只是一个虚无缥缈的设想罢了。也就是说，永远是一个没有期限的日期。也是一个没有目的的驿站。更是一种漫长的等待。
6、每个人心里都有梦幻的爱情，但实际上，再美的爱情，也会被生活的细节打败。芝麻大小的事，却让你们一次次吵架，让爱情被消磨耗尽。生于激情的爱其实只是梦，总有醒来时。只有在生活里慢慢积累的感情，才牢不可破。所以说，最梦幻的不是爱到死去活来，而是爱到日久天长。
7、如果，你真的爱你的爸妈，爱你的女朋友，就好好的去奋斗，去拼搏吧。这样，你才有能力，有经济条件，有自由时间，去陪他们，去好好爱他们。
8、世界有多远，我就陪你走多远，时间有多久，我就爱你有多久，就算2012世界末日来临我也不回头，让爱永久停留，驻足你的心头，占据你的左右，为你守候。
9、这不是错误。那就是你正常运作的证明。所以既没有必要逃走，也没有必要恐慌。孕妇经过从鼻孔里拉出西瓜一样的痛苦后才生出小孩，艺术家经过从肛门里挤出宇宙的痛苦后才创造出作品。谁都会有碰壁后自暴自弃想要逃避的时候。所谓痛苦的时候，也就是你体内的机械为了冲破障壁创造出什么的时候。这一点绝不能忘记，在这痛苦之中有重要的东西。决不能忘记。大家都是背负着这种痛苦，一路跌跌撞撞滚过来的。有时候机油也会流出来，让它流个痛快就行了。如果还是那样止不住的话，我会给你擦去。
10、一直自以为在感情方面是个很理智的人，能把握尺寸，懂得丈量距离，可偏偏在你面前，乱了方寸，失了灵魂，这难道就是所谓的情么？我不知道，我真的不知道，我只知道，这种感觉很美很甜，令我不愿意割舍，难以忘怀。
11、我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从；知道谢天地，却不自恋；知道谢朋友，却不依赖；知道谢每一粒种子、每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。旅行始终是行走的，只有累了才会稍微停顿。在每个这样短暂的停顿中间，有的是流星般灿烂的美好。
12、人生来就有一个不好的习惯，总是爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己，那是攀比。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。
13、逃避不一定躲得过，面对不一定最难过，孤单不一定不快乐，得到的不一定能长久，失去的不一定不再拥有。你可能会因为某个理由而伤心难过，但你也可以找个借口让自己快乐。爱所有人，信少数人，不欺负任何人。女人的经历可以沧桑，但女人的心态绝对不可以沧桑。
14、这个世界上最残忍的一句话，不是对不起，也不是我恨你，而是，我们再也回不去。就是这样再简单不过的一句话，生生的将两个原本亲密的人隔为疏离。没有经历过的人，永远都不会明白，那是怎样的一种切肤之痛。
15、不必否认，许多人苦苦追求并为之苦恼的，常常是名利二字。 然而大富豪毕竟屈指可数，大名人更是风毛鳞角。其实，世界上绝大多数人都是普通人， 成大事业故然可喜可贺，一生平凡也并非罪不可恕，我们大可不必苛求自己， 尽力作好份内的事，余下的，就该是幸福和愉快了。
16、一个真正有学问的人，往往谦逊，不会逢人就教；一个真正有德行的人，往往慧心，不会逢人就表；一个真正有智慧的人，往往圆融，不会显山露水；一个真正有品味的人，往往自然，不会矫揉造作；一个真正有修为的人，往往安静，不会争先恐后。
17、曾怀想年少时的梦总是如飞花细雨般的柔美，不落凡尘，暗香浮动，宛如白露为霜，更似那那秋水伊人般的清丽脱俗。经年之后，才懂得物是人非，昨日黄花；世态炎凉。阡陌红尘，浮生也不过是梦一场。漂在蹉跎的岁月里，泊在人生的轨迹上，是对往事的眷恋。
18、如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你，至少要喜欢上我。
19、这熟悉的号码，留在我盼望的记忆，似乎是命中注定的相遇，让我们有了默契，你与我有过的甜蜜，谁都无法代替，对不起，请原谅这迟到的一句心里话，我爱你。
20、视觉化就是精神图景形成的过程。视觉化使我们在内心产生一幅理想的景象，并且能够指引你按部就班地行动，实现目标，成为自己希望成为的人。

以德报怨文言文翻译

原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”（《老子》六十三章） 译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

以德报怨文言文翻译

原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”（《老子》六十三章） 译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。