成语“无什么之谈”

无( 稽 )之谈无稽之谈[读音][wú jī zhī tán] [解释]无稽：无法考查。 没有根据的说法。[出处]宋·郑樵《通志·总序》：“且谓汉绍尧运；自当继尧；非迁作《史记》；厕于秦、项；此则无稽之谈也。”[例句]1. 巫婆、法师搞的所谓“天神显灵”，纯～。[近义]耳食之谈，流言蜚语，出何典记，不经之谈，天方夜谭，风言风语，耳食之论，飞短流长，信口开河[反义]无可置疑，言之有理，不易之论，言之成理，至理名言，言之凿凿，持之有故，不刊之说，不容置疑，不刊之论，真凭实据

大阎之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤翻译

翻译：
当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？
阎,通“阉”，缙绅，指有官职的或做过官的人。
一、原文
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
二、译文
唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？
况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
三、出处
《七录斋集》
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一、创作背景
明朝末年，宦官魏忠贤，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，欺压人民，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害。
天启六年（1626年），魏忠贤又派人到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。
次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。作者于崇祯元年（1628年）写下这篇文章。
二、作品赏析
文章通过记叙五人之墓建立的缘起、五人的功绩、为五人请求建墓立碑之人，热情洋溢地表彰了苏州市民运动中涌现出来的五位市民英雄形象，他们不畏强暴、伸张正义，具有“激昂大义，蹈死不顾”的精神品质。作者在文中倡导了一种匹夫有益于国家、有益于人心的价值观。
这篇文章艺术上的精彩之处是运用夹叙夹议之法，融叙事、抒情、议论于一炉。既描写事件的经过，又穿插了作者的爱憎态度。就全篇来说，前半篇重在记叙，后半篇重于议论，而这两篇又不是截然分开的。借事发挥、明道正义，褒贬分明，语语从肺腑流出，感慨淋漓，激昂尽致，有很强的艺术感染力。
三、作者简介
张溥（1602—1641年），明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。江苏太仓人。
崇帧进十，选庶吉士，自幼发愤读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇“前、后七子”的理论。主张复古．义以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。
参考资料来源：百度百科-五人墓碑记

不易之论和不刊之论区别，

（一）表意程度不同：
1.不易之论：其中的“易”是“更改、改变”表意程度较轻；
2.不刊之论：其中的“刊”是古代“在竹简上刻字，有错就削，也即更改”。多用来形容至理名言不可磨灭，表意程度较重。
（二）词义不同：
1.不易之论：意思是“形容不可变更的言论，用来指论点或意见正确”；
2.不刊之论：意思是“形容不能改动或不可磨灭的言论，常指至理名言”。
扩展资料
“不易之论”例句：
1. 人民群众的发言是不易之论，我们没有什么可补充的了。
2. 人民群众是历史的创造者,这确是不易之论。
3. 我们认为他的话确为不易之论，令人心服口服。
4. 因此,妈祖出生于莆田湄州屿应是不易之论。
5. 大家都莫瞎猜,只求教文爷,自有明白晓畅,至当不易之论。
“不刊之论”例句：
1.古人的某些言论犹如不刊之论,已深深印在了我的脑海中。
2.他批判形而上学的文章，堪称不刊之论。
3.这句话真是与天地共存,与日月同辉的不刊之论。也作“不刊之说”。
4.这些经典著作,都是不刊之论,应该好好地阅读。
5.萧统此评一出，如空谷足音，即成千年不刊之论。
参考资料：百度百科-不易之论  百度百科-不刊之论

词语……不()之()

不惑之年、
不情之请、
不臣之心、
不易之论、
不时之需、
不虞之誉、
不经之谈、
不舞之鹤、
不正之风、
不逞之徒、
不时之须、
不食之地、
不白之冤、
不世之功、
不祧之祖、
不识之无、
不羁之才、
不教之教、
不易之典、
不刊之书、
不拔之志、
不刊之典、
不腆之仪、
不赏之功、
不牧之地、
不次之迁、
不羁之民、
不世之业、
不经之语、
不讳之门
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不易之论的成语典故

[出 处] 宋·惠洪《冷斋夜话》卷一○：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下圣人多生佛中，此不易之论也。”[示 例] 人民群众是历史的创造者，这确是～。

不( ? )( ? )( ? ) 如：不求甚解

不差上下 不分高下，差不多 不耻最后 不耻：不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的 不偢不倸 偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。不看也不答理，也指一切事情都不注意 不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位 不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子 不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处 不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图 不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正 不得不尔 得：能；尔：如此。不得不这样 不得其死 得：取得，获得。指人不得善终 不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢 不得已而用之 用：使用。没有办法，只好采用这个办法 不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子 不分畛域 畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此 不干不净 净：洁净。指粗俗，下流。淫乱的婉辞 不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难 不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚 不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面 不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事 不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论 不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳 不顾死活 顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命 不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾 不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由 不慌不忙 慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫 不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众 不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一 不计其数 计：计算。没法计算数目。形容很多 不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤 不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速 不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动 不拔一毛 形容非常吝啬 不败之地 败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜 不避汤火 汤：沸水；火：战火。指不畏凶险 不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡 不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患 不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心 不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历 不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分 不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验 不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话 不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去 不揪不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡 不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准 不绝如发 绝：断。形容局势危急 不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱 不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面 不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多 不可磨灭 磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失 不可奈何 奈何：对付，处置。指没有办法 不牧之地 牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地 不能赞一词 赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美 不能自拔 拔：摆脱。比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来 不期而会 期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集 不期而同 期：约定期限。指不约而同 不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什么。形容人守信用 不仁不义 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍 不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说 不辱使命 辱：辜负，玷辱。指不辜负别人的差使 不塞不流，不止不行 塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西 不三不四 形容不正派或不象样子、不伦不类 不僧不俗 僧：指和尚。指不三不四，不伦不类 不伤脾胃 伤：伤害。比喻无关紧要 不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日 不生不灭 指超脱生死的界限。现指半死不活 不声不吭 吭：出声。不说话，不出声 不为五斗米折腰 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气 不为已甚 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止 不闻不问 闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问 不问不闻 闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡 不习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯 不肖子孙 肖：类似，相似；不肖：不像。指不能继承祖辈事业的、没出息的、品行差的子孙或晚辈 不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响 不言而谕 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显 不厌其烦 厌：嫌；烦：麻烦。不嫌烦琐与麻烦 不厌其详 厌：嫌；详：详细。不嫌过于详细。指越详细越好 不药而愈 愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈 不遗寸长 遗：遗漏；寸长：微小的长处。不遗漏一点点长处。形容善于发现和肯定别人的优点 不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意 不以规矩，不成方圆 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则 不易之论 易：变更。不可更改的言论。形容论断或意见完全正确 不足为法 足：值得；法：效法。不值得学习、效法 不足为虑 足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心 不足为意 足：值得。不值得介意 不可胜计 胜：尽；计：计算。不能全部计算完。形容数量很多 不可胜举 无法一一列举。形容数量、种类很多 不可收拾 收拾：整理。指事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步 不可思议 原是佛教语，指神秘奥妙。现形容事物无法想象或难以理解 不可言状 状：形容。没法用言辞来形容 不可移易 移：转移；易：变换。不能动摇和改变。形容不可动摇 不可逾越 逾：超过。不可能超过或不能越过 不愧不怍 愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧 不愧下学 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习 不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜指点教导。请人指教的客气话 不露锋芒 锋：兵刃；芒：植物的尖刺。指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰 不露神色 神色：态度，神情。内心活动不在脸色上流露，以防别人觉察 不伦不类 伦：类。既非像这一类，又不像那一类，形容不成样子或不规范 不落俗套 落：停留，定正。不因陈旧的格式 不谋而同 谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致 不声不响 不说话，不出声 不胜杯杓 不胜：经不起；杓：舀东西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了 不胜其苦 胜：禁得起。不能忍受那种苦楚 不时之需 不时：不定什么时候。说不定什么时候会需要 不识大体 识：懂得；大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑 不识高低 识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重 不识好歹 识：知道；歹：坏。不知道什么是好，什么是坏 不识庐山真面目 庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质 不识起倒 识：知道，认识。指不知好歹，不识时务 不识时务 不识：不认识；务：事物；时务：当前的重大事情或形势。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣 不识之无 识：认识。形容人不识字，文化水平很低 不食周粟 粟：小米，泛指粮食。原指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。指清白守节 不世之功 不世：非凡。指极大的功劳 不是冤家不聚头 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避 不死不活 形容事物没有生气 不知薡蕫 薡蕫：草名，质地柔软可制绳子。比喻不懂事，缺乏知识 不知轻重 轻重：分量大小。不明事理，行事冒昧 不知去向 不知道到哪里去了 不知所可 可：合宜，好。指不知道该怎样办才好 不知所云 云：说。不知道说的是什么。言语混乱或空洞，令人摸不着头脑 不知天高地厚 不了解事物的复杂性，形容狂妄无知 不知痛痒 形容麻木不仁或不知利害 不直一钱 直：通“值”，价值。比喻毫无价值或无能、品格卑下 不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。指毫无意义或表示轻视 不治之症 治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误 不追既往 对以往的过错不再追究 不着边际 着：接触，挨上；边际：边缘，界限。挨不着边儿，无着落。多指不实在，空泛或离题万里 不自由，毋宁死 毋宁：同“无宁”，宁可，不如。如果失去自由、主，宁可去死 不足挂齿 不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提 不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。 不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。 不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。 不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。 不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。 不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。 不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。 不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。 不辨真伪 辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。 不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。 不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。 不差毫厘 不差一毫一厘。 不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。 不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。 不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。 不成三瓦 比喻不能要求齐全。 不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。 不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。 不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。 不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。 不齿于人 指被人看不起。 不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。 不耻相师 不以互相学习为耻。 不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。 不瞅不睬 不看也不答理。 不出所料 事由变化，在预料之中。 不揣冒昧 用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。 不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。 不辞劳苦 辞：推托。劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。 不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。 不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。 不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。 不待蓍龟 蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。 不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。 不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。 不得而知 没有办法知道。 不得命 未获允许，即推辞不掉。 不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。 不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。 不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。 不得已而为之 没有办法，只能这样做。 不登大雅之堂 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。 不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。 不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。 不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。 不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 不堪一击