成语“亘古未闻”的拓展阅读资料（7）
大唐和宋代是同一个时期的?
你说的大唐应该就是五代十国中的“南唐”，古代对自己的国号前习惯加上一个“大”字，所以就叫“大唐”。南唐（937年-975年）是五代十国的十国之一，定都金陵，历时仅39年，有先主李昪、中主李璟和后主李煜三位帝王。
你说的那首词就是南唐后主李煜所写。
李煜（937-978） ，李煜初名从嘉，字重光，号钟隐，又号莲峰居士。南唐中主李璟第六子。
你说的是同一时期，是因为大宋要灭南唐。大宋是960年是赵匡胤灭后周所建立的，他要统一中国，就要灭南唐。
关于大宋灭南唐，请看下面：
后主李煜在这边悠游度日，赵匡胤统一天下的网却越收越紧了。966年，北宋在灭掉后蜀之后，将兵锋指向了南汉，为了节省点气力，同时为了考验一下南唐的忠诚度，赵匡胤降旨，让南唐后主给南汉写封劝降信。李煜虽然照办了，但也被这种羞辱深深的刺痛了。他又打算奋发图强了。次年三月，李煜下令让两省侍郎、谏议大夫、给事中、中书舍人、集贤勤政殿学士等，分班于光政殿值夜，召对咨询，指陈时政，论古今得失，往往进行到深夜。这架势看起来很不错，但大家提了很多建议，李煜却不知道怎么采用。过了一年之后，他见局势没有什么变化，就故态复萌，又开始宴乐游玩了。他幼稚地认为只要自己不停地上贡，以诚相待，赵匡胤就会放过他，任他偏安于东南一隅，延续唐末以来藩镇割据的故事。所以，他听不进去大臣们的劝告，尤其是那些久经沙场的老将们的建议。970年，北宋倾力猛攻南汉，边防空虚。南唐大将林仁肇上言，愿“假臣兵数万，出寿春，渡肥、淮，据正阳，”可以收复江北全境。李煜害怕会得罪北宋，拿出前主李“保境安民”之令，曰：“无妄言，宗社斩矣。”赵匡胤素来忌惮林仁肇的威名，就使出了一招非常拙劣的反间计。他拿出一副林仁肇的画像来让南唐的使臣看，说这是林仁肇准备来投降的信物。使臣回来一汇报，李煜就信以为真，立即派人鸠杀了林仁肇，自毁长城。林仁肇死后，将士离心，南唐国势愈来愈弱，日薄西山，已是不可救药了。赵匡胤统一的脚步越来越紧，974年，他两次遣使让李煜来东京开封面圣，两次被拒绝。赵匡胤以出兵相要挟，李煜表现出了少有的顽强，他慷慨地表示要“亲督士卒，背城一战，以存社稷”。即使战败，也要“聚室而焚，终不做他国之鬼”。赵匡胤听了他这些豪言壮语，不怒反笑：“此措大儿语，徒有其口，必无其志”，后来赵匡胤的话果然应验。李煜在军事上的无知是惊人的.当北宋大将曹彬在长江上搭起了浮桥，大军陆续过江时，坐在宫中的他兀自不信，他对大臣张说：“我也以为曹彬此举近于儿戏，江上架桥，亘古未闻，怎么可能会成功呢！”。宋军突破长江天险，在江南无人之境的解释'>如入无人之境，不久就兵临金陵。李煜整日在皇宫中与和尚、道士们谈经论道，赏画作词，一点也不知道外面的情况。有一天，他登上城墙去巡视，才发现城外遍布北宋的旗帜，京师已经被围得水泄不通。李煜才慌了手脚，他连忙让人出去求援，一方面派出使节委屈地解释：南唐对太宗一向够奴颜婢膝的了，只是因为有病才拒诏，不能到开封朝拜，如今竟然要兵锋相向。赵匡胤则充满霸气地说了那句流传千古的名言：“卧榻之侧，岂言他人酣睡！”开宝八年（975年）金陵城被攻破。李煜本来堆好了柴草，准备自焚殉国，到最后一刻却放弃了，随着大臣肉袒出降，南唐国破。南唐灭亡后，李煜被带到了开封，封违命侯。太宗即位，改封陇西郡公。太平兴国三年（978年）七夕那天，是他42岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人将他毒死。死后被追封吴王，葬洛阳邙山。
古的成语有哪些
古道热肠古调不弹
古调单弹
古调独弹
古肥今瘠
古古怪怪
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古来今往
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古貌古心
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古圣先贤
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万古不磨
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万古长新
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引古喻今
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酌古斟今
酌古准今
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不法古不修今
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沉雄古逸
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洞鉴古今
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才不半古，功已倍之
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超今冠古
超今绝古
超今越古
寸心千古
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笃学好古
独有千古
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论今说古
名垂千古
名垂万古
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攀今览古
攀今揽古
千秋万古
熔今铸古
镕今铸古
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人心不古
事不师古
世风不古
守经据古
说今道古
搜奇访古
搜奇索古
谈今论古
谈今说古
通今博古
通今达古
信而好古
永垂千古
遗恨千古
疑今察古
引经据古
粤若稽古
贻笑千古
知今博古
卓绝千古
自我作古
观今宜鉴古
人生七十古来稀
一失足成千古恨
人和闻有关系的成语
【僾见忾闻】僾：隐约，仿佛；忾：叹息。仿佛看见身影，听到叹息。多形容对已过世尊长的怀念。【博见洽闻】博、洽：广博。广知事物，学识丰富。
【博洽多闻】洽：广博；闻：见闻。知识丰富，见闻广博。
【不求闻达】闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。
【博识洽闻】见多识广，学识博大。
【不问不闻】闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。
【不闻不问】闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。
【博闻辩言】博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
【博闻多识】博：广博；闻：见闻；识：学识。知识丰富，见闻广博。
【博物多闻】指见多识广，知识渊博。
【博闻强记】闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
【博物洽闻】博、洽：广博。广知事物，学识丰富。
【博闻强识】闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
【博闻强志】形容知识丰富，记忆力强。
【兵闻拙速】指用兵打仗当求速胜而不计战法的巧拙。
【博学多闻】博学：广博。学识广博，见闻丰富。
【博学洽闻】博学：广博。学问广博，见识丰富。
【不相闻问】闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。
【不相问闻】指没有联系或断绝往来。
【臭不可闻】臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
【惨不忍闻】闻：听。凄惨得叫人不忍心听。
【充耳不闻】充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
【传闻失实】传闻：辗转传述听到的。由于辗转相传，已不符合起初的情况。
【传闻异辞】传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
【杜耳恶闻】塞住耳朵不愿听。
【单见浅闻】指见识短浅。
【殚见洽闻】殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。
【道路传闻】在道路上传播听到的消息。指社会上广为流传的消息。
【多闻强记】闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。
【多闻阙疑】闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
【独学寡闻】独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。
【耳不忍闻】不忍心听，形容情景十分凄惨。
【耳闻目睹】闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见。
【耳闻目击】击：接触。亲自听说，亲眼看见。
【耳闻目见】亲自听见和亲眼看见的。
【耳闻目览】亲自听见和亲眼看见的。
【耳闻目染】染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
【耳闻眼睹】闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见。
【耳闻眼见】亲自听见和亲眼看见的。
【耳闻则诵】听过就能背出来。形容记忆力强。
【方闻之士】有道而博闻的人。
【亘古奇闻】亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。
【亘古未闻】指从古到今都没有听说的
【亘古新闻】亘古：从古代到现代。从古到今很少的事情。
【广见洽闻】洽：广博。看的广，听的多。形容见识广博。
【寡见少闻】听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。
【鼓角相闻】鼓：战鼓；角：号角。战鼓声、号角声不断传出。形容军队驻地警戒，备战不懈，纪律森严。
【寡见鲜闻】形容学识浅薄，见闻不广，知识贫乏。
【孤陋寡闻】陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
【诟如不闻】诟：辱骂。被人辱骂却好像没有听见一样，不动声色，形容宽宏大量，有涵养。
【寡闻少见】听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。
【秽德彰闻】秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。
【恢奇多闻】恢奇：特别奇特。形容人壮伟杰出，见多识广，不同寻常。
【骇人听闻】骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。
【骇人闻见】使人目见耳闻感到震惊。同“骇人视听”。
【骇人闻听】使人听了非常吃惊、害怕。同“骇人听闻”。
【呼天不闻】向天呼唤求助，但天却听不到。比喻求告无门，无处诉说。
【罕闻寡见】罕、寡：少。见识不广，知识有限。
【晋惠闻蛙】比喻愚昧寡闻。
【惊见骇闻】耳闻目见后内心震惊。同“惊耳骇目”。
【寂寂无闻】指毫无声息，默默无闻，没有名气。
【鸡犬不闻】形容极为荒凉冷僻。
【鸡犬相闻】指人烟稠密。
【举世闻名】举世：全世界。全世界都知道。形容非常着名。
【久闻大名】闻：听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。
【旷古奇闻】旷古：自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异事情。
【旷古未闻】旷古：自古以来。自古以来没有听说过。
【款启寡闻】款启：见识狭小。形容学问浅、见识少。
【款学寡闻】形容学问浅、见识少。
【目睹耳闻】睹：看见；闻：听见。亲耳听到，亲眼看见。
【目见耳闻】指亲眼看见，亲耳听到。
【目击耳闻】亲眼看到，亲耳听到。
【漠漠无闻】闻：出名。指无声无息，无人知晓。
【默默无闻】无声无息，没人知道。指没有什么名声。
【没没无闻】无声无息，没人知道。指没有什么名声。
【昧昧无闻】闻：出名。指无声无息，无人知晓。
【没世无闻】指终身不为人知。
【昧死以闻】昧：冒。闻：使听到。冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。
【名闻利养】佛家语。指名声远闻，以利养身。
【名闻天下】形容名声极大。
【名闻遐迩】名声传扬到各地，形容名声很大。
【碌碌无闻】碌碌：平庸的样子。形容人平平庸庸，没有名望。
【了然无闻】了然；完全。完全没有听见。
【览闻辩见】指见识多，能说会道。
【令闻广誉】令：美、善；闻：名声。美好的名声，很大的荣誉。
【令闻嘉誉】对有功德的人记载其功绩，进爵嘉奖。
【令闻令望】令闻：美好的名声；令望：有美好的威仪，使人景仰。有美好的名声和品德，使人仰慕效法。
【洽博多闻】指知识和见闻广博。
【洽博德闻】谓知识和见闻广博。
【千古奇闻】奇闻：惊奇动听的事情。少有的使人惊奇的事情。
【前古未闻】指从来没有听说过。
【强记博闻】指记忆力强，见闻广博。
【浅见寡闻】浅见：肤浅的见解；寡闻：听到的很少。形容见闻不广，所知不多。
【强识博闻】指记忆力强，见闻广博。同“强记博闻”。
【前所未闻】前：先前。从来没有听说过。
【洽闻博见】见闻广博，知识丰富。
【洽闻强记】见闻广博，记忆力强。
【浅闻小见】闻：见识。学问浅薄，见解不高。
【区闻陬见】见闻不广，学识浅陋。
【如是我闻】如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
【仁心仁闻】闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。
【耸动听闻】耸：通“悚”，惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。
【束教管闻】指学识浅陋，见闻不广。
【所见所闻】看到的和听到的。
【澌灭无闻】澌灭：消失干净。形容彻底消失，没有人知道。
【耸人听闻】耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。
【声闻过情】名声超过实际。
【声闻过实】声闻：声望，名声；过：超过；实：实际。名声超过实际情况。指名不副实。
【声闻九皋】九皋：深泽。比喻负有盛名，为世人所称誉。
【上闻下达】闻：听见；达：通晓，明白。使上级知道，下级的人明白。
【山阳闻笛】比喻沉痛怀念故友。
【使之闻之】闻：听见。故意让人听见。
【听而不闻】闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
【逖听远闻】谓视听范围很远很广。
【逷听远闻】“逷”同“逖”。指视听范围很远很广。
【天下奇闻】奇闻：罕见的见闻。天下少有的令人惊奇的事情。
【闻宠若惊】犹言受宠若惊。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
【闻道犹迷】闻：听到，引申为知道；道：道路，指正道；犹：还；迷：迷失。已经知道哪是正路，还是往迷路上走。比喻知错不改，一错到底。
【闻风而动】风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。
【闻风而起】闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。
【闻风而逃】风：风声。听到风声，立即逃跑。
【闻风而兴】一听到风声，就立刻起来响应。同“闻风而起”。
【闻风而至】一听到消息就来。形容行动迅速。
【闻风破胆】听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。
【闻风丧胆】丧胆：吓破了胆。听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。
【闻风逃遁】风：风声，消息；逃遁：远逃。听到一点风声就逃得远远的。
【闻风响应】听到风声就起而赞同支持。
【闻风远遁】风：风声，消息；远遁：远逃。听到一点风声就逃得远远的。
【闻风远扬】风：风声，消息。指听到一点风声就逃得远远的。
【闻风自遁】闻：听到；风：风声，消息；遁：逃跑。听到风声自己逃跑了。形容非常怕对方。
【闻过则喜】过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。
【闻呼即至】闻：听到；呼：呼唤；即：立刻；至：到。听到呼唤立刻就到。形容动作迅速。
【闻鸡起舞】闻：听到。听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
【闻名丧胆】听见名字就吓破了胆。形容威名很大，使人听到即甚为恐惧。
【闻名遐迩】遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。
【闻雷失箸】比喻借别的事情掩饰自己的真实情况。
【闻融敦厚】待人温和宽厚。
【闻所不闻】听到从未听到过的。形容事物非常希罕。
【闻所未闻】闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。
【闻声相思】声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。
【望闻问切】中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。
【闻香下马】闻：嗅；香：酒香味。闻到酒的香味，尽管正骑马赶路，也要下马品尝。形容酒非常好。
【闻义而徙】闻：听到；义：正义；徙：迁移。听到符合道义的事就心动神往，虚心相就。
【闻噎废食】听到有人吃饭噎了一下，自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题，索性不干。
【闻一知二】听到一点就能理解很多。形容善于类推。
【闻一知十】听到一点就能理解很多。形容善于类推。
【闻一增十】闻：听到；增：增加。听到一点夸张十倍。形容把听到的事大肆渲染。
【闻者咋舌】闻：听到；咋舌：咬住舌头。听到别人讲的话，咬住自己的舌头。形容听到的人都震惊得不敢出声。
【腥德发闻】腥德：秽恶的行径。指丑恶的行径为人所知。
【先断后闻】指先处理后奏闻。
【洗耳不闻】比喻不愿意听或不愿过问世事。
【遐迩闻名】遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。
【遐尔闻名】形容名声大，远近都知道。
【遐迩著闻】远近闻名。形容名声很大。
【遐迩着闻】远近闻名。形容名声很大。
【喜见乐闻】闻：听。喜欢听，乐意看。指很受欢迎。
【喜闻乐见】喜欢听，乐意看。指很受欢迎。
【謏闻浅说】謏闻：小有名声。小有名声，学识浅陋。
【謏闻之陋】謏闻：小有名声。仅有小小的名声，很浅陋。
【腥闻在上】腥闻：原指酒肉的腥味，引伸为丑恶的名声。比喻丑名远扬。
【先行后闻】比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
【先斩后闻】原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。
【杳不可闻】再也听不到。形容声音断绝。
【湮没罕闻】湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。
【湮灭无闻】名声被埋没，没人知道
【湮没无闻】湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。
【鸦雀无闻】连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
【轶事遗闻】世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。
【有闻必録】把听到的都记下来。鲁迅《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“‘有闻必录’或‘并无能力’的话，都不是向上的负责的记者所该采用的口头禅，因为在实际上，并不如此－－它是有选择的，有作用的。”
【有闻必录】闻：听到的；录：记录。听到什么，不管对不对，全都记录下来。
【异闻传说】不同寻常的奇异的消息。
【逸闻趣事】指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。
【一闻千悟】形容悟性极高。指略一指点，即完全了悟。
【遗闻琐事】指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。同“遗闻逸事”。
【逸闻琐事】指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。
【一无所闻】一点也没有听说，丝毫也不知道。
【饫闻习见】饫闻：饱闻；习见：常见。指见闻甚多。
【饫闻厌见】饫闻：饱闻；厌见：饱见。指见闻甚多。
【遗闻轶事】散失，遗留下来的事迹。
【遗闻逸事】指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。
【轶闻遗事】世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。同“轶事遗闻”。
【逸闻轶事】指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。
【厌闻饫听】指充分听取。
【囿于见闻】拘泥于所见所闻。
【湮坠无闻】湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。
【直谅多闻】直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
【置若罔闻】置：放，摆；若：好象；罔：没有。放在一边，好像没有听见似的。指不予理睬。
【昭然著闻】昭然：明白的样子；着闻：众所闻知。指明明白白，大家都知道
【昭然着闻】昭然：明白的样子；着闻：众所闻知。指明明白白，大家都知道
【朝闻夕改】早晨闻过，晚上即改正。形容改正错误之迅速。
【朝闻夕没】早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【尊闻行知】尊：尊重。重视听到的意见，实行已懂的道理
历史上到底有没有耶稣这个人?
估计是 神话了得人 宗教的创立者 公元前一世纪，巴勒斯坦地区的人民在罗马帝国的黑暗统治下，过着悲惨的生活。他们 多次举行暴动、起义，但都被残酷地镇压了。他们觉得悲观、失望、苦闷，前途渺茫。这时 他们希望有个救世主能够来到人间，把他们拯救出苦海。原来，巴勒斯坦地区的人民有自己 的宗教——犹太教。他们有自己信奉的上帝耶和华。他们相信我们生活的世界是上帝在七天 之内创造出来的：第一天创造天、地，分开白天和黑夜；第二天创造了空气和水；第三天创 造树木、水果等植物；第四天创造了日月星辰；第五天创造了天上飞的，水里游的，地上走 的各种动物；第六天上帝照自己的模样创造了人；第七天上帝休息了。上帝看到他创造的人 类苦难太多，准备派他的儿子——救世主耶稣到人间，把人类从苦海中救出，引导他们到幸 福快乐的天堂。基督教正是在吸收了犹太教的某些教义后而逐渐形成的。 耶稣是基督教的创始人，也是基督教徒所信奉的救世主。关于他的出生，有这样的传说： 耶稣的母亲玛丽亚年轻时和一个叫约瑟的年轻人订了婚，但还没结婚，她就怀孕了。这 给约瑟带来了极大的苦恼，他想解除这个婚约。一天晚上，他在梦中见一位天神从天上飘然 而下，对他说；“约瑟，你放心娶玛丽亚吧，是圣神授给她怀孕的。她怀的是上帝的儿子， 叫耶稣。他会把人类从罪恶的痛苦中解脱出来，让他来拯救世界。” 约瑟醒来后，遵照天神的嘱咐，娶了玛丽亚。 在公元元年的一天，约瑟和玛丽亚到耶路撒冷城。当时夜又黑又冷，他们找不到合适的 住宿地，只好借住在一个马棚里。玛丽亚这天夜里就在马棚的马槽里生下一个男孩。约瑟给 他取名耶稣。耶稣出生的那天，天上有颗明亮的星星落到耶路撒冷，有几个东方博士看到 后，高兴地叫道：“救世主基督降生到人间来了。” 传说耶稣12岁时，曾随他的母亲到神殿去。他进了神殿后就不愿离开，连回家都忘 了。他母亲来找，他反问道：“为什么找我？你们不知道我应在我父亲的家里吗？”年轻的 耶稣已经意识到自己是上帝的儿子，在人间负有重大使命了。耶稣长大后，走遍了中东各 地，在约旦河边，接受了一个名叫约翰教士的洗礼。据说受了洗礼就是接受了上帝的圣灵。 耶稣30岁时，开始出外任教，讲天国的道理。据说，他是一个无所不能，无所不会的 人，他的头上出现了一轮巨大的光圈，使人民能在黑暗中清楚地看见他。耶稣不断地为人民 做好事，免费为百姓治病，慢慢地越来越多的人崇拜他、信仰他。他从信仰者中招了12位 门徒，经常给他们讲天国的道理，他教导他们说； “穷人在精神上是有福的，因为他们的精神于天国。悲痛的人是有福的，因为他们将 得到安慰。 懦弱者是有福的，因为他们将得到土地。 渴求正义的人是有福的，因为他们将得到满足。 仁慈的人是有福的，因为他们将获得仁慈。 心地纯洁的人是有福的，因为他们将见到上帝。 建立和平的人是有福的，因为他们将被称为上帝的儿子。为正义受到迫害的人是有福 的，因为他们于天国。 为了我，你们受到辱骂、迫害，以及各种诽谤中伤，那你们是有福的，你们在天国里将 会得到极大的幸福和欢乐。……” 耶稣还告诉他的门徒“要爱敌人”、“恨你们的，你们要待他好！诅咒你们的，你们要 为他祝福！”“有人打你的右脸，你把左脸送给他打。” 耶稣还说：“要忍受世间的一切苦难，争取死后进入天堂。而那些达官、贵人、富人是 不许进入天堂的，他们要进天堂比骆驼穿针还难”等等。 一天，耶稣和他的门徒来到一个城里，城里的人害病，挨饿。耶稣给他们看病后，让门 徒把东西分给他们吃。但门徒手里只有“五个饼、两条鱼”，而要吃饭的人有“五千人”。 耶稣把饼和鱼掰开分给众人，他不停地掰，五千人都吃饱了，剩下的饼和鱼还装了12个大 蓝子。 一次，耶稣和门徒渡海。忽然起了风暴，眼看就要沉没了，这时耶稣起身，向大风大喝 一声，转向大海说道：“快平静吧，安静点！”大海随即风平浪静，大家平平安安。 耶稣传教时总劝导人们信仰上帝。一次，一个瞎子在路旁要饭。耶稣问他：“你要我帮 助你什么呢？”瞎子说：“主啊，我想见到东西！”耶稣于是摸了一下他的眼睛，说；“好 了，你的信仰使你得救了。你可以看见东西了。”瞎子的眼睛果然亮了。他感激不尽，从此 跟着耶稣宣扬耶稣的功德。 可是，耶稣的救苦救难善行，却遭到了官吏和祭司们的嫉恨，他们串通一气，用30块 银币买通了耶稣的门徒——加略人犹大。耶稣被捕时，他的门徒伯多禄拔剑削掉一个打手的 耳朵，耶稣责怪说：“收刀入鞘吧，凡动刀的人必死于刀下！”这门徒只好放下刀来，耶稣 终于被抓走了。 耶稣被捕后，被定以“谋叛罗马”、“自称犹太王”的罪名。他受尽了打骂和侮辱后， 被处以死刑，钉在十字架上，慢慢受苦而死。他死时，山摇地动、岩石崩裂，众人大为惊 异，惊呼：“这真是神的儿子。” 据说，耶稣死后第三天复活了，他显灵在门徒的面前；第四十天，耶稣升入天堂。耶稣 复活的那天，是过春分月圆的第一个星期日，后被基督教定为“复活节”。基督教又把耶稣 的生日（12月25日）定为“圣诞节”。“复活节”和“圣诞节”现在都是西方国家的重 要节日。 耶稣死后，他的信徒们前仆后继，饱经风霜，以不怕死的精神去传播基督教，使得基督 教的影响越来越大。公元4世纪时，罗马统治者认为基督教爱护仇敌，反对同邪恶做斗争的 说法与他们的统治有利，就把基督教定为国教。从此，基督教以更快的速度传遍全世界，成 为世界上三大宗教之一。耶稣虽是传说中的人物，但他出生的那一年却被作为计算历史年代 的第一年，叫基督纪元，也即“公元”，是现在世界各国通行的公元纪年法。如公元199 5年即指耶稣诞生后的第一千九百九十五年，而公元前221年，则指耶稣诞生前的第二百 二十一年。
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