“寿元无量”的拓展阅读资料
导读
本文介绍成语“寿元无量”的拓展阅读资料,主要内容包括:祝福父亲的成语、带量字的成语有哪些、“寿元”是啥?怎么理解?一个人的寿命?、同时带有寿字和春字的成语、魔和妖属于哪一道、以寿开头的成语、修罗的含义是什么?、无字排第三的成语有哪些成语大全等
- 1、祝福父亲的成语
- 2、带量字的成语有哪些
- 3、“寿元”是啥?怎么理解?一个人的寿命?
- 4、同时带有寿字和春字的成语
- 5、魔和妖属于哪一道
- 6、以寿开头的成语
- 7、修罗的含义是什么?
- 8、无字排第三的成语有哪些成语大全
目录一览:
带量字的成语有哪些
量的意思是:测量东西体积多少的器物;估计;衡量。带量字的成语有功德无量、自不量力、宽宏大量、量力而行、有生力量等。一、功德无量
释义:称颂人功劳卓著,对人恩德极大。
出处:《汉书·丙吉传》:“所以拥全神灵,成育圣躬,功德已无量矣。”
译文:所以拥有全神,完成生育圣上的任务,功德已无量了。
二、自不量力
释义:不自量力。
出处:《战国策·齐策三》:“荆甚固,而薛亦不量其力。”
译文:楚国很坚决,而薛也不自量力。
三、宽宏大量
释义:形容人度量大。也作宽洪大量。也说宽宏大度。
出处:《元曲选·无名氏〈渔樵记〉三》:“我则道相公不知打我多少;原来那相公宽宏大量。”
译文:我就说你不知道打我多少,原来是你宽宏大量。
四、量力而行
释义:量:估量;行:行事。按照自己力量的大小去做,不要勉强。
出处:《左传·昭公十五年》:“力能则进;否则退;量力而行。”
译文:能够办到就前进,不行就后退。按照自己力量的大小去做,不要勉强。
五、有生力量
释义:指军队中的兵员和马匹;泛指军队。
出处:毛泽东《集中优势兵力,各个歼灭敌人》:“集中兵力各个歼敌的原则,以歼灭敌军有生力量为主要目标,不以保守或夺取地方为主要目标。”
“寿元”是啥?怎么理解?一个人的寿命?
寿元[读音][shòu yuán] [解释]寿命;寿数。元 吴昌龄 《东坡梦》第四折:“爇龙涎一炷透穹苍,祝吾王寿元无量。”《二十年目睹之怪现状》第八七回:“任凭少奶奶衣不解带,目不交睫,无奈大少爷寿元已尽,参术无灵,竟就呜呼哀哉了!”同时带有寿字和春字的成语
没有这样的成语寿 成语 :寿比南山、
万寿无疆、
延年益寿、
龟年鹤寿、
寿享遐龄、
麻姑献寿、
福寿天成、
怡神养寿、
寿山福海、
寿不压职、
河清人寿、
福衢寿车、
百年归寿、
祝寿延年、
以介眉寿、
耆寿耇老、
福寿康宁、
俟河之清,人寿几何、
仁者必寿、
一言寿国、
无疆之寿、
寿陵失步、
怡然养寿、
百龄眉寿、
人寿年丰、
龟鹤遐寿、
韩寿偷香、
人寿几何、
三节两寿
福寿绵长、
福寿年高、
颐性养寿、
短寿促命、
称觞举寿、
寿满天年、
驻颜益寿、
福寿齐天、
期颐之寿、
寿终正寝、
延龄增寿、
寿元无量、
南山之寿、
延寿益年
魔和妖属于哪一道
三界 梵语trayo dha^tavah! ,巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转,依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类,故称作三有生死,或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu ),即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染欲,故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu ),色为变碍之义或示现之义,乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上,无有欲染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu ),唯有受、想、行、识四心而无物质 之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。 三界可细分为二十五有(界),若将色界之那含天析而为五(即五那含天),则共为‘二十九有’。其与九地之关系,如下表所示: 此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别,但迷界,系众生生死轮回之趣,故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安,犹如火宅;众苦充满,甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱,勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。〔南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二〕(参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083) (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界,即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。(二)离界,谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界,谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断,故名断界;一切行离,故名离界;一切行灭,故名灭界。’〔顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五〕 (三)指色界、无色界、尽界。〔长阿含经卷八、品类足论卷五〕 (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。〔大日经疏卷三〕 (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界,中层世界为人类、动物之居地,下层世界为死神与魔鬼聚集之世界,即地狱。在中层世界与下层世界间,复有一不可知之世界,为人死后之去处。 【三界】 凡夫心行,虽千差万别,溯其本根,不外一爱二见。有情业力,虽千差万别,究其实际,不外一恶二善三定。众生种类,虽千差万别,区其大别,不外一欲二色三无色。 六道 佛教因果报应的说法。 佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复,这就是佛教所说的轮回。 一般指天人是六道中的上乘小善果,但只要在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传,不能出离,如同漫漫的长夜,虽然天人是六道中的最高地位者,但还是要受轮回。一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接受轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧。 据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界虽然享福,但是福报总有享受完的时候,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一堕落,仍然要轮回的。 至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,固然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」亦有神通力,故作祟人间者,以此类为最多。 故人若有「正气」,邪气不能生。 人若有邪念,「邪气」乘隙而入。 因此,所谓「走火入魔」就是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。 六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚的意思,用戒为初善,定是中善,慧为后善,如此产生禅定力求灭苦,最后才得解脱六道轮回。 六道轮回有二项是有形的,即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。 地狱道 在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。 「地狱道」只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各式各样的大苦。在有些热狱中,众生会互相砍杀,但却不死去,只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦,完全无法出离。在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考法师著作《生死之轮》)。总之,地狱道是六道中痛苦最大的一道 饿鬼道 饿鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘,除了共通的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿鬼寿命可长达数万人间年,长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生,以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生,则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的世界。在人间的城市中,不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦,同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。 因为过往业力,外障鬼经年遭遇种种外在的障碍,令其不得进食。它们的肚子很大,永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细,犹如快断的干柴枝般,几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时,它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近,但当接近食物时,由于其业力之缘故,食物便会变为各种不能吃的东西,饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外,外障鬼一胎便会生下多个鬼子,而且鬼子母的母性极重,爱子如命,偏偏却找不到足够食物来照顾子女,徒增痛苦。 内障鬼的口喷烈火,喉如针孔般小,所以即使成功觅得食品,也无法下咽。即使它们能咽下食品,这些食物入肚后,不但不令它们感饱,反而会令肚如火烧,痛苦非常。 饮食障鬼凡见食物,食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时,全条河便会干涸,令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢?这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水,由于不同的业力及福报,天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露,福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水,但饿鬼却见它为脓尿!客观上来说,这杯水仍然是一杯水,但因应不同众生之业力及福报,它各别对不同众生显现为不同的东西。 欲帮助饿鬼道众生,我们可以修持熏烟施食供养法(注:见法师著作《本尊海会I》)或小施法等等。透过佛力及咒力之加持,行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品,从而解除它们的痛苦。 顺带一提,有时我们听民间传说人死会变鬼,这些鬼仍与死前样子一样,长期流连在生前故居,这是不正确的民间迷信,而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。 畜牲道 相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。 畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物,也都于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天,也有些可以寿命长达多劫。 只要我们观察陆地上的畜牲,便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物,长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。 地狱道及饿鬼道的生命,因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能明白佛法,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。大家想一想,我们这一生中杀生多少次了,这就会导致无数次于三恶道中轮回,万劫不复。 人道 众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。 投生人道的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。 对老、病及死苦,我们或多或少都会有一点了解。对于生苦,我们或许不太明白,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间,婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了,但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。 老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年,这种苦则更为明显。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也不好,脸上的皮肤变得像猴子似的,有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷,不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说,老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。 病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已,影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报,所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病,不过是受几年苦,顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,亦只源出于一念之瞋。由此可见,心病是极为可怕的。 有关死苦,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了,在此不再重复了。 在人间投生,除了上述四苦外,还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述,衲现在也不多说了(注:可参考法师著作《甘露法洋》)。 修罗道 修罗亦称为「非天」。他们的福报很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。 修罗道的众生瞋心及妒忌心极重,常常与天界之众生作战,但往往大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。 天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。 欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重。在海生出入时,由于其高贵地位,通常都骑象而出行。有一次,海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师,他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以,这个海生医师,可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地,由于其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只能在一刹那间的解释'>一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。这个情况,就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时,亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在死前,一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间,天界众生会出现天人五衰的情况,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时,其天界友人都会远远避开他,任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下一生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净,而且一生享乐修罗的含义是什么?
六道者:一、天道,二,修罗道,三、人间道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。
所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。
地狱道 在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各式各样的大苦。在有些热狱中,众生会互相砍杀,但却不死去,只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦,完全无法出离。在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考法师著作《生死之轮》)。总之,地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同,有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
畜牲道 相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物,也都于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天,也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲,便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物,长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命,因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能明白佛法,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。大家想一想,我们这一生中杀生多少次了,这就会导致无数次于三恶道中轮回,万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦,我们或多或少都会有一点了解。对于生苦,我们或许不太明白,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间,婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了,但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年,这种苦则更为明显。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也不好,脸上的皮肤变得像猴子似的,有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷,不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说,老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已,影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报,所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病,不过是受几年苦,顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,亦只源出于一念之瞋。由此可见,心病是极为可怕的。
有关死苦,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了,在此不再重复了。
阿修罗道 阿修罗,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重,常常与天界之众生作战,但往往大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道,阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类。男阿修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。 女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大(天道,阿修罗道,人道,为三善道;畜生,饿鬼;地狱;为三恶道)。天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中,享福及寿元是很大的,没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重。在海生出入时,由于其高贵地位,通常都骑象而出行。有一次,海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师,他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以,这个海生医师,可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时,舍利弗正欲趋前向他说法开示,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意,便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地,由于其业力,天男能清楚记忆其前生的事,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只能在一刹那间的解释'>一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。这个情况,就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时,亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦,但天界众生在死前,一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间,天界众生会出现天人五衰的情况,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时,其天界友人都会远远避开他,任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下一生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净,而且一生享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的恐惧及无依感是多么的大呢!
色界十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净,尚有色尘。在道经里,色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天:六粗尘净升色界第七天;一细尘净升色界第八天;六细尘净升色界第十三天;一轻尘净升色界第十四天;五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里,乃丹霞之景。天人虽无情欲,尚有形色可见。若渐次修习,尘染顿尽,则升于无色界也”。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净,尚余染习。天人渐次修行,达到无想可忘、气观转妙之时,即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里,乃碧霞之景。天人身形微妙,无复色象。修学之者,若至此天更能进修,即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界,结习顿忘,清净无染,喜乐无为,气入神观”(8 )。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外,无年寿之限,到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下,去无色界一百三十五万八千里,乃飞行元气,上朝三境。如劫运将终,此天不坏,天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云:”以充种民是也 许莎六道的总称,就叫轮回道,莫听一楼放屁
无字排第三的成语有哪些成语大全
第三个字是无的成语[坐树无言] 指功高而不自矜。
[作辍无常] 时作时歇、不能持久。辍:停止;无常:变化不定。
[走投无路] 投:投奔。无路可走,已到绝境。比喻处境极困难,找不到出路。
[走头无路] 绝路。比喻陷入绝境,没有出路。
[走伏无地] 比喻没有藏匿容身的地方。
[恣睢无忌] 恣睢:放纵;忌:顾忌。形容任意作恶,毫无顾忌。
[恣肆无忌] 恣:任意,放纵;忌:顾忌,害怕。形容任意胡作非为,毫无顾忌。
[自郐无讥] 表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
[孜孜无倦] 勤奋努力,不知疲倦。
[孜孜无怠] 勤勉努力,毫不懈怠。
[主一无适] 一,无杂念。
[诛求无已] 诛求:需索;已:停止。指勒索诈取没完没了。
[诛求无厌] 诛求:需索。指勒索诈取没完没了。
[诛求无度] 敛取、需索财贿没有限度。
[粥粥无能] 粥粥:柔弱无能的样子。形容谦卑、柔弱而没有能力。
[重逆无道] 大逆不道,行事不循理。
[至人无梦] 至人:指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人,不会做想入非非的梦。
[至高无上] 至:最。高到顶点,再也没有更高的了。
[只轮无反] 连战车的一只轮子都未能返回。比喻全军覆没。
[直言无隐] 直率地说话,无所隐讳。同“直言无讳”。
[直言无讳] 直率地说话,无所隐讳。
[直无华] 质朴无文采。
[直扑无华] 质朴无文采。
[直口无言] 犹言哑口无言。
[芝草无根] 比喻人的成就,没有任何帮助,出于自己的努力。
[正直无邪] 公正而无私心。
[正直无私] 为人做事很正直,没有任何私心。
[征敛无度] 征:征收。敛:聚。指统治者无限度地强征捐税,搜刮百姓财富。亦作“征敛无期”。
[杂乱无章] 章:条理。乱七八糟,没有条理。
[杂乱无序] 又多又乱,没有条理。
[玉卮无当] 卮:古代盛酒的器皿;当:底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
[语言无味] 指说的话枯燥无味或庸俗无聊。
[与世无争] 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
[愚昧无知] 形容又愚笨又没有知识。
[余味无穷] 形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。
[有勇无谋] 只有勇气,没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲,缺乏计划,不讲策略。
[有一无二] 指事物独特,极难得。
[有眼无珠] 珠:眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼,看不见某人或某事物的伟大或重要。
[有头无尾] 有开头没有收尾。指没有把事情做完。
[有天无日] 比喻社会非常黑暗,没有公道。
[有损无益] 损:减少,损失;益:增加,益处。只有减少,没有增加。也指只有损害,没有益处。
[有死无二] 表示意志坚定,虽死不变。
[有恃无恐] 恃:倚仗,依靠;恐:害怕。因为有所依杖而毫不害怕,或毫无顾忌。
[有始无终] 有开始没有结尾。指做事不做到底。
[有气无力] 形容说话声音微弱,作事精神不振。也形容体弱无力。
[有名无实] 光有空名,实际上并不是那样。
[有口无心] 嘴上说了,心里可没那样想。指不是有心说的。
[有进无退] 只有前进,没有后退。
[有教无类] 类:类别。不管什么人都可以受到教育。
[有加无已] 已:停止。不停地增加或事态发展越来越厉害。
[有己无人] 自私自利,只顾自己,不顾别人。
[有才无命] 有才能但遭遇不好。指不得志。
[有备无患] 患:祸患,灾难。事先有准备,就可以避免祸患。
[游骑无归] 游骑:离队的骑兵。离队的骑兵,无处可归。比喻离了根本,得不到归宿。
[勇而无谋] 谋:计谋。虽然勇敢,但没有智谋。
[永永无穷] 永永:永远。永远没有穷尽。
[永世无穷] 永世:永远。永远没有穷尽。
[应变无方] 随机应变,不墨守成规。
[疑行无成] 疑:怀疑,犹豫。行动犹豫疑虑,就不能成功。
[疑事无功] 工作信心不足,就不会有效果。
[遗祸无穷] 指留下祸害没有穷尽。
[遗害无穷] 留下无穷的祸患。
[遗臭无穷] 指坏名声永远流传下去,而无穷尽之日。
[贻害无穷] 留下无穷的祸患。
[一心无二] 指一心一意地做某种事情,没有杂念。
[一望无垠] 辽远广阔,看不到边际。
[一望无际] 际:边。一眼望不到边。形容非常辽阔。
[一望无边] 一眼看不到边际,形容地域十分辽阔。
[一往无前] 一直往前,无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
[一事无成] 连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。
[一诺无辞] 一口答应,没有二话。
[一览无余] 览:看;余:剩余。一眼看去,所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化,或诗文内容平淡,没有回味。
[一览无遗] 览:看;遗:遗留。一眼看去,所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化,或诗文内容平淡,没有回味。
[一家无二] 指一家之人没有两样。
[一般无二] 完全一样,没有不同的地方。
[野马无缰] 没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动,没有约束。
[野调无腔] 形容言行放肆,没有礼貌。
[遥遥无期] 形容时间还远得很,不知道哪一天。
[眼内无珠] 比喻不识货或看不出好坏。
[掩其无备] 掩:掩;备:防备。称乘敌方毫无防备时进行突。
[言之无物] 指文章或言论空空洞洞,没有实际内容。
[言而无信] 说话不算数,没有信用。
[湮没无闻] 湮:埋没;无闻:没有知道。名声被埋没,没人知道。
[雅雀无声] 形容静默之极。雅,“鸦”的古字。
[哑口无言] 哑口:象哑巴一样。象哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
[哑口无声] 形容理屈词穷的样子。同“哑口无言”。
[鸦鹊无声] 形容非常静。同“鸦雀无声”。
[鸦雀无闻] 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
[鸦雀无声] 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
[循环无端] ①往复回旋,没有终始。②形容反复进行,没完没了。
[学海无涯] 学海:知识。学问的海洋无边无际。
[胸中无数] 指对情况了解不清楚,心里没有底。
[行踪无定] 行踪:行动的踪迹。指在各处来往出没,没有固定处所。
[行若无事] 行:行动,办事;若:好象。指人在紧急关头,态度镇定,毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之,满不在乎。
[刑期无刑] 刑罚在于教育人恪守法律,从而达到不用开的目的。
[心中无数] 指对情况了解不清楚,心里没有底
[削铁无声] 形容刀剑锋利。
[相去无几] 去:距离;无几:没有多少。指二者距离不远或差别不大。
[相对无言] 指彼此相对说不出话来。
[相差无几] 彼此没有多大差别。
[相安无事] 相:互相;安:安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突,还过得去。
[纤悉无遗] 纤悉:细微详尽;遗:遗漏。一点都没有遗漏。
[喜怒无常] 一会儿高兴,一会儿生气。形容态度多变。
[五色无主] 五色:指人脸上的神采;无主:无法主宰。形容恐惧而神色不定。
[问心无愧] 问心:问问自己。扪心自问,毫无愧色。
[文人无行] 喜欢玩弄文字的人,品行常常不端正。
[魏鹊无枝] 比喻贤才无所依存。
[万寿无疆] 疆:界限。万年长寿,永远生存。用于祝人长寿。
[万世无疆] 形容年代久远。
[万年无疆] 形容年代久远。同“万世无疆”。
[万里无云] 湛湛蓝天,没有一丝云彩。形容天气晴朗。
[万籁无声] 形容周围环境非常安静,一点儿声响都没有。
[万赖无声] 形容周围环境非常安静,一点儿声响都没有。
[完美无缺] 完善美好,没有缺点。
[完美无疵] 完善美好,没有缺点。
[完好无缺] 完:完整。完完整整,没有欠缺。
[徒劳无益] 白费劲,没有一点用处。
[徒劳无功] 白白付出劳动而没有成效。
[头一无二] 唯一,只有一个。
[童叟无欺] 童:未成年的孩子;叟:年老的男人;欺:蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
[铁面无私] 形容公正严明,不怕势,不讲情面。
[铁笔无私] 谓执笔判案不徇私情。
[恬淡无欲] 心境清静淡泊,没有世俗的欲望。
[恬淡无为] 心境清静自适而无所营求。
[天衣无缝] 神话传说,仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善,找不出什么毛病。
[天下无双] 天下找不出第二个。形容出类拔萃,独一无二。
[天下无敌] 普天之下,没有敌手。形容战无不胜,没有对手。
[天道无亲] 亲:亲近。公正,不偏不倚。
[贪欲无艺] 指贪财的欲望没有限度。
[贪欲无厌] 犹言贪得无厌。贪心永远没有满足的时候。
[贪猥无厌] 贪心永远没有满足的时候。同“贪得无厌”。
[贪求无已] 贪图利益,无满足的时候。同“贪求无厌”。
[贪求无厌] 贪图利益,无满足的时候。
[贪得无厌] 厌:满足。贪心永远没有满足的时候。
[太平无象] 指太平盛世并无一定标志。后讽刺反动统治者粉饰升平。
[太平无事] 指时世安宁和平,也指生活清静无忧。
[索然无味] 索然:没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味(多指文章)。
[所向无前] 所向:指军队所指向的地方。军队所指向的地方,没有阻挡。
[所向无敌] 敌:抵挡。力量所指向的地方,谁也抵挡不住。形容力量强大,无往不胜。
[所剩无几] 剩:余留下来的。剩下的没有多少了。
[所当无敌] 犹言所向无敌。形容力量强大,无往不胜。
[肆行无忌] 恣意横行,无所顾忌。
[死而无怨] 即使死了,也毫不怨恨。形容心甘情愿。
[死而无悔] 就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
[硕大无朋] 硕:大;朋:比。大得没有可以与之相比的。形容极大。
[硕大无比] 形容极大。同“硕大无朋”。
[水清无鱼] 水太清,鱼就存不住身,对人要求太苛刻,就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点,就不能团结人。
[水米无交] 指没有吃过别人一点东西。比喻为官清廉,不妄取民物。也比喻双方毫无往来。
[水米无干] 比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无交”。
[水火无情] 指水和火是不讲情面的,如疏忽大意,容易造成灾祸。
[水火无交] 没有财物牵涉。形容为官清正廉洁。
[束手无策] 策:办法。遇到问题,就象手被捆住一样,一点办法也没有。
[熟视无睹] 熟视:经常看到,看惯;无睹:没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象,但不关心,只当没有看见。
[书囊无底] 指古今书籍不可胜数。
[寿元无量] 寿元:寿命;无量:没有限度。祝人长寿的颂辞。
[手足无措] 措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。
[手脚无措] 形容举动慌张,或无法应付。同“手足无措”。
[噬脐无及] 自咬腹脐够不着。比喻后悔不及。亦作“噬脐莫及”。
[视若无睹] 睹:看见。虽然看见了,却象没有看见一样。指对眼前事物莫不关心。
[事出无奈] 事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。
[市井无赖] 指城市中游手好闲、品行不端的人。
[拾掇无遗] 拾取得干干净净,没有一点遗留。拾掇:采检,拾取。
[师出无名] 师:军队;名:名义,引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。
[申祸无良] 申:重复。申祸:第二次遭祸事。无良:形容自己没有道德。重遭祸事,是因为自己没有道德而造成的。
[少小无猜] 猜:猜疑。指男女幼小时一起玩耍,天真无邪,不避嫌疑。
[少气无力] 气不壮,没力量。形容精神不振。
[少安无躁] 稍稍安静,不要急躁。
[入地无门的解释'>上天无路,入地无门] 形容无路可走的窘迫处境。
[扫地无余] 指彻底干净,毫无存留。同“扫地俱尽”。
[扫地无遗] 指彻底干净,毫无存留。同“扫地无余”。
[三纸无驴] 形容写文章废话连篇,不得要领。
[软弱无力] 形容身体衰弱无气力。也可比喻处事不得力,不中用。
[入地无门] 形容陷入无路可走的困境。
[融洽无间] 融合而没有隔阂抵触。
[群龙无首] 一群龙没有领头的。比喻没有领头的,无法统一行动。
[阒然无声] 形容寂寞得一点声音也没有。
[阒其无人] 阒:空。指空荡荡,没有一人。
[秋毫无犯] 秋毫:鸟兽秋天新换的绒毛,比喻极细微的东西;犯:侵犯。指军纪严明,丝毫不侵犯人民的利益。
[穷极无聊] 穷极:极端;无聊:无所依托。原指光景穷困,精神无所寄托。现也形容无事可做,非常无聊。
[清水无大鱼] 指待人处事不能求全责备。
[清静无为] 道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然,人力不必强为。
[清净无为] 道家语。指一切听其自然,人力不必强为。
[轻薄无礼] 指轻佻浮薄,不知礼仪。
[衾影无惭] 衾:被子。指行为光明,问心无愧。
[亲密无间] 间:缝隙。关系亲密,没有隔阂。形容十分亲密,没有任何隔阂。
[愀然无乐] 愀然:忧愁的样子。脸上忧愁严肃,心中不愉快。
[悄然无声] 悄然:寂静无声的样子。静悄悄的,听不到一点声音。
[起居无时] 起居:作息,日常生活。形容日常生活没有规律。
[杞宋无征] 指资料不足,不能证明。
[其味无穷] 形容含义深刻,使人回味不尽。
[其乐无穷] 其中的乐趣没有穷尽。指朝廷某一工作,感到乐在其中。
[其道无由] 找不到门径;无法办到。同“其道亡繇”。
[朴素无华] 俭朴、不浮华。
[朴实无华] 质朴实在而不浮华。
[凭白无故] 犹言无缘无故。没有一点原因。
[平澹无奇] 指事物或诗文平平常常,没有吸引人的地方。同“平淡无奇”。
[平淡无奇] 奇:特殊的。指事物或诗文平平常常,没有吸引人的地方。
[平白无故] 平白:凭空;故:缘故。指无缘无故。
[平安无事] 平平安安,没出什么事故。
[漂泊无定] 飘泊:随水漂流或停留。随水飘流到哪里就停在哪里,没有一定的方向。比喻为了生活而四处奔走,生活不安定。
[片瓦无存] 一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。
[片甲无存] 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。同“片甲不存”。
[匹夫无罪] 匹夫:古指平民中的男子,后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
[旁若无人] 身旁好象没有人。形容态度傲慢,不把别人放在眼里。
[盘游无度] 盘游:游乐;度:限度。耽于游乐,没有限度。
[暮夜无知] 黑夜无人知晓。
[目中无人] 眼里没有别人。形容骄傲自大,看不起人。
[目牛无全] 比喻技艺纯熟或谋划高明。
[默默无言] 不声不响,闭口无言。
[默默无闻] 无声无息,没人知道。指没有什么名声。
[谬妄无稽] 指极端错误,毫无根据。
[名下无虚] 原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
[蒙昧无知] 蒙昧:知识未开。没有知识,不明事理。指糊涂不懂事理。
[扪心无愧] 扪:摸;愧:惭愧。摸着胸口自问,毫无惭愧之处。
[美玉无瑕] 瑕:玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。
[没世无闻] 指终身不为人知。
[没世无称] 死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声,不为人所知。亦作“没世无闻”。
[蛮横无理] 态度粗暴,不讲道理。
[落花无言] 原来比喻诗的风格典雅。后比喻经受失败而无怨忿。
[碌碌无闻] 碌碌:平庸的样子。形容人平平庸庸,没有名望。
[碌碌无为] 平平庸庸,无所作为。
[六神无主] 六神:道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰,称为六神。形容惊慌着急,没了主意,不知如何才好。
[六亲无靠] 形容很孤独,没有亲可依靠。
[流水无情] 流水一去不复返,毫无情意。比喻时光消逝,无意停留。
[临难无慑] 慑:恐惧。面对危难,却无所恐惧。
[了然无闻] 了然;完全。完全没有听见。
[寥寥无几] 非常稀少,没有几个。
[两小无猜] 男女小时候在一起玩耍,没有猜疑。
[良弓无改] 指继承父祖的优良传统和事业。
[冷酷无情] 冷漠苛刻,没有感情。
[累及无辜] 累:带累,使受害。辜:罪。使受牵连;连累到没有罪过的人。
[老朽无能] 老朽:衰老陈腐。形容人衰老不能做什么事情。
[老大无成] 老大:年老。年纪已老,无所成就。
[劳而无功] 花费了力气,却没有收到成效。
[来去无踪] 踪:脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。
[悃愊无华] 悃愊:至诚;华:浮夸。至诚而不虚浮。形容真心实意,毫不虚假。
[愧悔无地] 羞愧懊悔得无地自容。
[旷世无匹] 匹:相当。独一无二,异常出色。
[郐下无讥] 指微不足道。
[苦海无边,回头是岸] 佛教语。意指尘世如同苦海,无边无际,只有悟道,才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重,只要悔改,便有出路。
[苦海无边] 原为佛家语,形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。
[枯燥无味] 枯燥:单调。形容单调,没有趣味。
[叩阍无路] 叩:敲。阍:宫门。无法敲到宫廷的门。形容百姓无处伸冤。亦作“叩阍无计”、“叩天无路”。
[口说无凭] 单凭口说,不足为据。
[恐后无凭] 怕以后没有个凭证。旧时契约文书的套语,常与“立次存照”连用。
[空口无凭] 单凭嘴说而没有什么作为凭据。只要用实物来证明。
[颗粒无收] 收:收成。连一粒米也没收获到。多指因灾祸造成绝收。
[君命无二] 指君主的命令不可更改。形容君命有绝对的威性。
[绝世无双] 绝世:冠绝当代。无双:独一无二。姿才超众,天下无与伦比。
[聚敛无厌] 聚敛:搜刮,盘剥。厌:饱,满足。尽力收刮钱财,永远也不满足。形容非常贪婪。
[举世无双] 全世界找不到第二个。
[举目无亲] 抬起眼睛,看不见一个亲人。比喻单身在外,人地生疏。
[酒后无德] 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
[惊惶无措] 由于惊慌,一下子不知怎么办才好。
[惊慌无措] 由于惊慌,一下子不知怎么办才好。同“惊惶失措”。
[进退无门] 前进无路,后退无门。形容处境十分困难,进退两难,无处容身。
[进退无路] 前进无路,后退也无路。形容处境十分困难,进退两难,无处容身。
[进退无据] 前进和后退都失去了依据。形容无处容身。也指进退两难。
[进退无措] 指进退两难而无法应付。
[缄口无言] 缄口:闭着嘴。闭着嘴,不说话。
[兼爱无私] 泛爱大众,对人没有私心。
[寄颜无所] 脸面没有地方放。犹言无地自容。
[寂若无人] 寂:寂静。寂静得就像没有人一样。
[寂然无声] 寂静没有声音。
[寂寂无闻] 指毫无声息,默默无闻,没有名气。
[计出无奈] 主意出于无可奈何。同“计出无聊”。
[计出无聊] 主意出于无可奈何。
[极寿无疆] 指永存。
[即鹿无虞] 原意是进山打鹿,没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助,那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事,必定劳而无功。
[鸡犬无惊] 形容行军纪律严明,连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。
[祸福无门] 无门:没有定数。指灾祸和幸福不是注定的,都是人们自己造成的。
[祸福无常] 指祸与福没有固定不变的常规。
[浑然无知] 形容糊里糊涂,什么都不知道。
[昏庸无道] 糊涂平庸,凶狠残暴,不讲道义,多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
[悔之无及] 后悔也来不及了。
[回味无穷] 回味:指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物,越想越觉得有意思。
[回天无力] 回天:比喻力量大,能移转极难挽回的时势;无力:没有力量。比喻局势或病情严重,已无法挽救。
[挥霍无度] 挥霍:摇手称挥,反手称攉,意即动作敏捷,引伸为用钱没有节制;无度:没有限度。指滥用金钱,没有节制。
[荒淫无度] 荒:荒唐;淫:淫乱;度:限度。形容征逐酒色,生活糜烂。
[荒淫无道] 荒淫:淫乱无度,贪恋酒色。无道:不讲或不行道义。多指君主生活糜烂,重用奸佞,残害忠良,奴役百姓。
[荒淫无耻] 荒唐淫乱,不知羞耻。形容生活糜烂。
[厚颜无耻] 颜:脸面。指人脸皮厚,不知羞耻。
[后继无人] 继:继承。没有后人来继承前人的事业。
[后会无期] 以后何时相会还没有一定的日期。
[后悔无及] 后悔已经来不及了。
[后患无穷] 以后的祸害没有个完。
[后福无量] 量:限度,限量。将来的幸福无穷。
[横行无忌] 形容反动势力猖狂活动,为所欲为。
[横蛮无理] 态度粗暴,不讲道理。
[何患无辞] 何患:哪怕;辞:言辞。哪里用得着担心没有话说呢?常与“欲加之罪”连用,表示坏人诬陷好人时,无端捏造罪名,还说得振振有词。
[汗颜无地] 汗颜:脸上出汗。形容极其羞愧,无地自容。
[规求无度] 规求:贪求;度:限度。一味贪求,没有限度。形容贪得无厌。
[古井无波] 古井:枯井。比喻内心恬静,情感不为外界事物所动。
[孤立无助] 只有一个人或一方面的力量,得不到外力援助。
[孤立无援] 只有一个人或一方面的力量,得不到外力援助。
[攻其无备] 其:代词,指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。
[功德无量] 世界各地:功业和德行;无量:无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
[公正无私] 办事公正,没有私心。
[公平无私] 办事公平,没有私心。
[格杀无论] 指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
[告贷无门] 告贷:向别人借钱。想借钱但没有地主借。指生活陷入困境。
[高枕无忧] 垫高枕头睡觉,无忧无虑。比喻思想麻痹,丧失警惕。
[盖世无双] 盖:压倒,超过。才能或武艺当代第一,没有人能比得上。
[覆亡无日] 马上就会灭亡,已经没有可以推延的时间了。
[福寿无疆] 疆:极限,止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
[风月无边] 极言风景之佳胜。
[风雨无阻] 不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情,一定按期进行。
[分身无术] 分身:分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。
[反复无常] 无常:变化不定。形容常常变化,一会儿是这样,一会儿又是那样,变动不定。
[法力无边] 法力:佛教中指佛法的力量;后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
[法海无边] 佛教中比喻佛法广大如大海,无边无际。
[独一无二] 没有相同的或没有可以相比的。
[荡然无存] 形容东西完全失去,一点没有留下。
[当之无愧] 无愧:毫无愧色。当得起某种称号或荣誉,无须感到惭愧。
[当世无双] 当代独一无二,首屈一指。
[当今无辈] 目前没人能比得上。辈,比。
[淡而无味] 淡:薄,与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡,无趣味。
[弹铗无鱼] 铗:剑把。指处境窘困,有求于人。
[大逆无道] 封建时代称犯上作乱等重大罪行。
[大公无私] 指办事公正,没有私心。现多指从集体利益出发,毫无个人打算。
[春梦无痕] 比喻世事变幻,如春夜的梦境一样容易消逝,不留一点痕迹。
[出于无奈] 指实在没有办法而不得不这样。无奈:无可奈何。
[出言无状] 说话放肆,没有礼貌。
[出师无名] 指没有正当理由而出兵征伐。
[出入无间] 出入无间隔。犹言进出自由。
[出奇无穷] 指多出奇兵,多用奇计。比喻变化多端,使人难以捉摸。
[出没无常] 忽而出现,忽而隐没,没有一定,使人无法捉摸。
[畅通无阻] 毫无阻碍地通行或通过。
[昌言无忌] 昌言:原指善言,引伸为直言。敢于直言,无所顾忌。
[茶饭无心] 没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。
[苍白无力] 苍白:灰白。形容贫弱无力。
[仓皇无措] 慌慌张张地外出逃跑。同“仓皇失措”。
[才气无双] 英勇的气慨,天下没有第二个人。
[不学无术] 学:学问;术:技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问,没有本领。
[薄情无义] 薄:淡薄。感情淡薄,没有情义。常指对于生离死别的事无动于衷。
[搏手无策] 搓着双手,毫无办法。
[伯道无儿] 伯道:邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
[并世无两] 犹举世无双。
[秉公无私] 秉公:主持公道。指做事公道不掺杂私念。
[兵出无名] 出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。同“师出无名”
[别来无恙] 恙:病。分别以来一直都很好吗?常用作别后通信或重逢时的问候语。
[辩才无碍] 碍:滞碍。本是佛教用语,指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。
[变幻无穷] 变化多种多样,没有穷尽。极言变化之多。
[变化无穷] 形容不断变化,没有止境。
[变化无常] 无常:没有常态。指事物经常变化,没有规律性。
[闭口无言] 闭住嘴巴不言语。形容对事不置可否或事情弄僵,自己觉得理亏而无话可讲时的情态。参见“闭口不言”。
[卑鄙无耻] 形容品质恶劣,不顾羞耻。
[暴虐无道] 残暴狠毒,丧尽道义。
[暴露无遗] 暴露:显露,显现;遗:遗漏。全都暴露出来。
[傍若无人] 好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
[榜上无名] 张贴的名单上没有名字。泛指落选。
[百事无成] 犹言一事无成。什么事情都没成功。
[百尺无枝] 比喻罕见的大而有用之材。
[白玉无瑕] 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
[白璧无瑕] 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
[把玩无厌] 拿着赏玩,不觉厌倦。
[懊悔无及] 后悔已来不及了。
[奥妙无穷] 奥:深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
[傲慢无礼] 态度傲慢,对人不讲礼节。
[黯然无色] 指事物失去原有光彩,变得暗淡无光。
[黯淡无光] 黯淡:同“暗淡”,不明亮,昏暗。形容失去光彩。
[安然无恙] 恙:病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
[安然无事] 犹言平安无事。
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