关于成语的问题

　　1人体部位
　　1【鼻青脸肿】鼻子发青，脸部肿起。形容脸部伤势严重。
　　2【愁眉苦脸】皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。
　　3【兜头盖脸】正对着头和脸。
　　4【打肿脸充胖子】比喻宁可付出代价而硬充作了不起。
　　5【打肿脸装胖子】比喻没有能耐或内里空虚，却要硬撑门面装作了不起。
　　6【口干舌燥】燥：干。口舌都干了。形容说话太多。
　　7【白费口舌】谈话一无所获。
　　8【闭口捕舌】犹言瓮中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。
　　9【闭口结舌】闭着嘴不说话。犹言闭口藏舌。
　　10【笨口拙舌】没有口才，不善言谈。
　　11【爱不释手】释：放下。喜爱得舍不得放手。
　　12【碍手碍脚】碍：阻碍。妨碍别人做事。
　　13【绊手绊脚】碍事。
　　14【笨手笨脚】形容动作不灵活。
　　15【肝肠寸裂】肝脏与肠子好像被一寸一寸地断裂一样。形容万分悲痛。
　　16【捶胸顿脚】表示极为悲伤或悲愤。
　　17【脚不点地】点：脚尖着地。形容走得非常快，好像脚尖都未着地。
　　18【抱佛脚】比喻平时没联系，临时慌忙恳求，后比喻平时没准备，临时慌忙应付。
　　19【奋臂大呼】用力地挥舞手臂，情绪激昂地高声呼喊。
　　20【独臂将军】指孤立无援的人。
　　2衣食
　　1【饱食暖衣】饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
　　2【布衣蔬食】蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。
　　3【鹑衣百结】鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。
　　4【穿衣吃饭】指人的基本需求。
　　5【粗衣淡饭】粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。
　　6【粗衣恶食】粗劣的衣食。形容生活俭朴。
　　7【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
　　8【穿着打扮】穿戴的服饰形式。
　　9【饭囊衣架】囊：口袋。装饭的口袋，挂衣的架子。比喻无用之人。
　　10【菲食薄衣】菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。
　　11【佛是金装，人是衣装】意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。
　　12【好衣美食】美：美好。指吃好的，穿好的。
　　13【锦衣玉食】锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
　　14 【清茶淡饭】清：清淡。形容饭食非常简单。
　　15【衣衫褴褛】褴褛：破烂。衣服破破烂烂。
　　16【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
　　17【大酒大肉】指菜肴丰盛，大吃大喝。
　　18【山珍海味】山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。
　　19【大鱼大肉】指美好丰盛的饮食。形容菜肴丰盛。
　　20【珠光宝气】珠、宝：指首饰；光、气：形容闪耀着光彩。旧时形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色。
　　3住行
　　1【雕梁画栋】指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
　　2【宝马香车】华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
　　3【车水马龙】车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
　　4【楼阁台榭】楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋。泛指高大华丽的建筑群。
　　5【楼堂馆所】楼：高楼大厦；堂：殿堂；馆：宾馆；所：处所。泛指一切高档建筑物。
　　6【楼台亭阁】楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
　　7【雕栏玉砌】雕：雕绘；栏：栏杆；砌：石阶。形容富丽的建筑物。
　　8【断瓦残垣】形容建筑物倒塌残破的景象。
　　9【大兴土木】兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
　　10【金碧辉煌】碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
　　11【跋山涉水】跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
　　12【披星戴月】身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
　　13【晓行夜宿】晓：天明。一早起来赶路，到夜里才住宿下来。形容旅途奔波劳苦。
　　14【步履蹒跚】蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样了。
　　15【步履如飞】形容脚步轻盈，走路快速如飞。
　　16【大步流星】形容步子跨得大，走得快。
　　17【跌跌撞撞】形容走路不稳的样子。
　　18【大摇大摆】走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
　　19【拂袖而去】拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。
　　20【马不停蹄】比喻不停顿地向前走。
　　4动物
　　1【豺狼当道】当道：横在道路中间。比喻坏人当。
　　2【豺狼虎豹】泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。
　　3【豺狼之吻】比喻残酷贪婪的官吏。
　　4【虎豹豺狼】泛指危害人畜的各种野兽。比喻凶残害人的坏人。
　　5【虎狼之国】像饿虎贪狼一样的国家。形容侵略成性的国家。
　　6【虎狼之威】像虎和狼那样的威风。形容威严凶猛的气派和声势。
　　7【虎狼之心】比喻凶残的野心。
　　8【拒虎进狼】比喻一害刚去，又来一害。
　　9【前怕狼，后怕虎】比喻胆小怕事，顾虑太多。
　　10【如狼似虎】象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。
　　11【野性难驯】驯：顺服。动物的野性很难驯服。比喻人很难教导
　　12【引狼入室】引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。
　　13【狐兔之悲】狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
　　14【狡兔死，良狗烹】烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
　　15【狡兔三窟】窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
　　16【鸟尽弓藏，兔死狗烹】烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。
　　17【守株待兔】株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
　　18【兔角龟毛】兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。
　　19【独鹤鸡群】一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。
　　20【鸡飞狗跳】把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。
　　5植物
　　1【暗香疏影】暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。
　　2【苍翠欲滴】苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。
　　3【披荆斩棘】劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难
　　4【草木萧疏】萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
　　5【春暖花开】春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机
　　6【姹紫嫣红】姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
　　7【桂馥兰香】桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。
　　8【桂子飘香】指中秋前后桂花开放，散发馨香。
　　9【含苞待放】形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。
　　10【花红柳绿】1.形容花木繁茂的样子。 2.比喻颜色鲜艳。
　　11【红瘦绿肥】绿叶茂盛，红花凋谢。形容暮春景色。
　　12【锦花绣草】形容花草长得非常美丽。
　　13【李白桃红】桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。
　　14【柳绿桃红】桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。
　　15【岁寒三友】松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
　　16【古木参天】参天：高入云天。古老的树木枝繁叶茂异常高大。
　　17【浓翠蔽日】翠：青绿色；蔽：挡住。形容树木茂密遮挡阳光。
　　18【青枝绿叶】①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。
　　19【葱葱郁郁】郁郁：草木茂盛的样子。形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
　　20【枝繁叶茂】枝叶繁密茂盛。
　　6兵器
　　1【荷枪实弹】荷：扛。扛着枪，上了子弹。形容全副武装，准备投入战斗。
　　2【宝刀未老】形容人到老年还依然威猛，不减当年。
　　3【大刀阔斧】原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。
　　4【刀光剑影】隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。
　　5【唇枪舌剑】舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
　　6【强弩之末】强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
　　7【盘马弯弓】驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
　　8【图穷匕见】图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
　　9【百步穿杨】在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
　　10【百发百中】形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
　　11【弹雨枪林】弹下如雨，枪立如林。形容战斗剧烈。
　　12【锋芒逼人】锋：刀锋；芒：枪头。比喻言词锋利，给人以威胁。
　　13【兵不血刃】兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。
　　14【削铁如泥】切削铁器如同斩剁泥土一样。形容兵刃极其锋利。
　　15【枕戈待旦】戈：古代的一种兵器；旦：早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战，。
　　16【炮火连天】形容炮火非常猛烈。
　　17【短兵相接】短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
　　18【暗箭明枪】比喻各种公开的攻击和暗地里的中伤。
　　19【游刃有余】刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的馀地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
　　20【吹毛利刃】将毛、发置于刀或剑刃上，用力一吹即可削断毛发。形容刀剑极为锋利。
　　7礼俗
　　1【八拜之交】八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
　　2【焚香礼拜】焚香：点燃香火；礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。
　　3【磕头礼拜】磕头：旧时礼节，跪在地上头碰地。礼拜：向尊敬的人或神行礼。恭敬地跪在地上叩头行礼。
　　4【礼尚往来】尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
　　5【礼贤下士】对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
　　6【礼义廉耻】古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
　　7【礼仪之邦】礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
　　8【烧香礼拜】敬奉神佛的一种仪式。
　　9【繁文缛节】文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多馀的事项。
　　10【五体投地】两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
　　11【打拱作揖】旧时礼节，弯身抱拳，上下摆动，表示恭敬。
　　12【定省晨昏】昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
　　13【三跪九叩】叩：磕头。最敬重的礼节。
　　14【以礼相待】用应有的礼节接待。
　　15【恭而有礼】恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
　　16【知书达礼】知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
　　17【从一而终】丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。
　　18【傲慢无礼】态度傲慢，对人不讲礼节。
　　19【摔丧驾灵】摔丧：指摔丧盆子或摔丧罐子，旧时的丧礼；驾灵：主丧的孝子在灵柩前领路。指亲丧时，当孝子的礼节。
　　20【洒扫应对进退】洒扫：河水扫地，泛指家务事；进退：迎送客人之类的礼节。旧指青年人居家在尊长、客人面前应做的起码的事。
　　8文学
　　1 【百花齐放】：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
　　2 【百家争鸣】：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
　　3【博大精深】：博：广，多。形容思想和学识广博高深。
　　4【大含细入】：原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
　　5【 惟妙惟肖】：肖：相似。描写或模仿的非常逼真。
　　6【呼之欲出】：呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
　　7 【栩栩如生】：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
　　8【空洞无物】：空空洞洞，没有什么内容。多指言谈、文章极其空泛。
　　9 【寻行数墨】：寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指在文字上下功夫。
　　10【承上启下】：承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。
　　11【天马行空】：天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
　　12 【字里行间】：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
　　13【文如其人】：指文章的风格同作者的性格特点相似。
　　14【长篇大论】：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。
　　15【粉饰太平】：粉饰：涂饰表面。把社会黑暗混乱的状况掩饰成太平的景象。
　　16【吟风弄月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
　　17 【江郎才尽】：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。
　　18 【曲高和寡】：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
　　19【妙笔生花】：生花：长出花朵。比喻杰出的写作才能。
　　20【洋洋洒洒】：洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。
　　9艺术
　　1【行云流水】形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。
　　2【曲终奏雅】乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
　　3【沁人心脾】沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
　　4【百家争鸣】指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
　　5【呼之欲出】呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
　　6【工力悉敌】工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
　　7【别具匠心】匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
　　8【栩栩如生】栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
　　9【传神阿堵】传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
　　10【出神入化】神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
　　11【传神写照】传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。
　　12【独具匠心】匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。
　　13【独运匠心】匠心：精巧的心思。形容精美独到的艺术构思。
　　14【德艺双馨】形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
　　15【光彩夺目】夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
　　16【鬼斧神工】象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
　　17【阳春白雪】原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
　　18【余味回甘】甘：甜。馀下的味道越回味越觉得美好。形容文学或艺术作品深刻含蓄，耐人寻味。
　　19【寓意深远】寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。
　　20【才华横溢】才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。
　　10科学
　　1【缘木求鱼】 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
　　2【物极必反】 事物发展到极点，会向相反方向转化。
　　【3废寝忘食】废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容心努力。
　　4【通宵达旦】通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。
　　5【锲而不舍】锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
　　6【如饥似渴】形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
　　7【心致志】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
　　8【持之以恒】持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
　　9【兢兢业业】兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。
　　10【始终如一】始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
　　11【夜以继日】晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
　　12【百折不挠】折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
　　13【再接再厉】接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。
　　14【呕心沥血】呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
　　15【勤勤恳恳】形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。
　　16【精益求精】精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
　　17【一丝不苟】苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
　　18【实事求是】指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
　　19
　　20【刻苦钻研】刻苦：下苦功。下苦功，深入研究。
　　11法律
　　1【金科玉条】科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
　　2【结绳而治】原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
　　3【禁网疏阔】指法律过于宽容。
　　4【君子爱财，取之有道】只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。
　　5【口含天宪】天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
　　6【口衔天宪】比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
　　7【卖法市恩】市：买。指玩忽法律而随意宽恕罪犯以求得好处。
　　8【目无法纪】不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
　　9【目无三尺】不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
　　10【目无王法】不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
　　11【明正典刑】明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。
　　12【弄法舞文】弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
　　13【例直禁简】法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。
　　15【罢马不畏鞭棰】罢：同“疲”；棰：鞭子，这里指鞭打。非常疲乏的马，就是用鞭子抽打也不会走动。比喻极端穷困的人并不害怕严厉的法律和刑罚。
　　16【窃钩窃国】偷钩的要处死，篡夺政的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
　　17【欺公罔法】欺骗公众，无视法律。
　　18【窃钩者诛，窃国者侯】偷钩的要处死，篡夺政的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
　　19【奇请比它】比喻在法律正文以外，另引条文进行判案。
　　20【人心似铁，官法如炉】即使人心像铁一样坚硬，也抗不过像熔炉一样的法律。
　　12教育
　　1【百年树人的解释'>十年树木，百年树人】树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
　　2【桃李满天下】桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
　　3【身教重于言教】以身作则比口头上的教育更为重要。
　　4【耳提面命】不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
　　5【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。
　　6【春风化雨】化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育
　　7【因势利导】因：顺着；势：趋势；利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。
　　8【口讲指画】一面讲一面用手势帮助表达意思。
　　9【薪尽火传】薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
　　10【教学相长】教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
　　11【循循善诱】循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
　　12【良师益友】良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
　　13【师严道尊】本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
　　14【孺子可教】孺子：小孩子。指年轻人可培养。
　　15【金针度人】金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
　　16【一字之师】改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
　　17【谆谆告戒】谆谆：教诲时恳切耐心的样子；告戒：劝告。恳切耐心地劝告
　　18【言传身教】言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
　　19【以理服人】用道理来说服人。
　　20【教导有方】教育引导很有办法。
　　13做人
　　1【不亢不卑】亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
　　2【八面玲珑】玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
　　3【助人为乐】帮助人就是快乐。
　　4【先人后己】首先考虑别人，然后想到自己。
　　5【严于律己】律：约束。严格地约束自己。
　　6【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人
　　7【卑鄙无耻】形容品质恶劣，不顾羞耻。
　　8【不以为耻】不认为是可耻的。指不知羞耻。
　　9【不以为耻，反以为荣】不认为是耻辱，反而以为是光荣的。
　　10【臭名远扬】名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
　　11【倒行逆施】原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。
　　12【赤子之心】：赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
　　13【表里如一】：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
　　14【言行一致】：说的和做的完全一个样。指人表里如一。
　　15【胸无城府】：城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。
　　16【心直口快】：性情直爽，有话就说。
　　17【自以为是】：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
　　18【骄傲自满】：看不起别人，满足于自己已有的成绩。
　　19【目空一切】：什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
　　20【刚愎自用】：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
　　【恃才傲物】：恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。

我国古代礼节按由高到低排序是怎样的

“九宾之礼”。这是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏，分别赐给各诸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节，就叫“九宾之礼”。“九宾之礼”是很隆重的：先是从殿内向外依次排列 九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。按古礼，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了战国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。“跪拜礼”。早在原始社会就以产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系。进入阶级社会后，情况就不同了，特别是在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平辈跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样，但主要有以下几种：⑴“稽首”：是臣拜君之礼。拜者头首着地，并停留较长一段时间；⑵“顿首”：即叩首、叩头。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意；另外，还有“空首”、“再拜”等。“揖让礼”。“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节，一般用于宾主相见时，或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”即是一种引见，也表示一种寒暄问候。这一礼节，最能体现中华民族“谦让”的美德。“袒臂礼”。又叫“左右袒”，是一种特定场合下的特殊礼节。所谓“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示拥护哪一方面的意思。它一般用于事态严重的场合，通过“袒臂”表示拥护谁，藉以解决争端。相当于今天的举手表决。这种礼节，大约产生于春秋战国时代。“虚左礼”。古人一般尊崇右，故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时，却恰好相反：车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”后来经过演变，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为，就成为尊重人的一种礼节。

古代礼节

中华民族，素有“礼仪之邦”的美誉，中国古代的种种礼节，就是其具体表现。“九宾之礼”。这是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏，分别赐给各诸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节，就叫“九宾之礼”。“九宾之礼”是很隆重的：先是从殿内向外依次排列 九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。按古礼，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了战国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。“跪拜礼”。早在原始社会就以产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系。进入阶级社会后，情况就不同了，特别是在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平辈跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样，但主要有以下几种：⑴“稽首”：是臣拜君之礼。拜者头首着地，并停留较长一段时间；⑵“顿首”：即叩首、叩头。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意；另外，还有“空首”、“再拜”等。“揖让礼”。“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节，一般用于宾主相见时，或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”即是一种引见，也表示一种寒暄问候。这一礼节，最能体现中华民族“谦让”的美德。“袒臂礼”。又叫“左右袒”，是一种特定场合下的特殊礼节。所谓“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示拥护哪一方面的意思。它一般用于事态严重的场合，通过“袒臂”表示拥护谁，藉以解决争端。相当于今天的举手表决。这种礼节，大约产生于春秋战国时代。“虚左礼”。古人一般尊崇右，故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时，却恰好相反：车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”后来经过演变，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为，就成为尊重人的一种礼节。

打拱作揖的民俗礼仪

打拱作揖礼为打拱时两手合抱在胸前以示敬意，多左手在外右手在内。若家有凶丧，则右手在外，左手在内。打拱时两手合抱弯腰施礼为作揖，对老者、尊者施长揖；双手起拱摇动不弯腰为高揖，多为平辈或年龄地位相近者互表友好之意。

清稗类钞 翻译

康熙年间，山东的有名的大臣，在李之芳，董讷以后，事实上只有郭瑞卿最刚强正直。郭瑞卿名绣。明珠把持朝政的时候，行为擅，无所顾忌，群臣都畏惧他。郭瑞卿性格刚强正直，曾经在明珠的寿辰之日，把他的劣迹陈列在弹劾他的奏章中上交给皇上。随即又把草稿放在了袖子里。郭瑞卿坐车到了明珠的府邸，走到门口把把名帖递上去。明珠知道他向来性情倔强，来拜访很不容易，整理了冠带去迎接。郭瑞卿进来之后，只是打拱作揖并不下拜，坐下一会之后，故意多次做牵拉衣袖的动作。明珠高兴地问;’御史大人近来兴致不浅，难道也有祝寿诗来赐教我么?’郭绣说：“不是这样，不是这样。”从衣袖里拿出来一看，是弹劾他的奏章草稿。明珠拿过来还未读完，郭绣忽然拍案而起，说：“郭绣没有礼貌，弹劾老朋友，应该受罚。”拿起大的杯子狂饮几杯，就赶快出去了。满座的宾客都十分吃惊。不久朝廷就下达了审判明珠的诏书。

中国古代礼节有哪些

中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。 尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官，门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。 春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。 到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。同时，礼仪学著述越来越重要。汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。 礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。 古代政治礼仪 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 ②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。 ④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。 ⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。 ⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。 古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。 中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用