成语“悯时病俗”的拓展阅读资料（4）

导读

本文介绍成语“悯时病俗”的拓展阅读资料，主要内容包括：关于带“是？的成语有哪些啊？？音同都可以比如：事实而非；事在人为；是非曲直；十全十美。。。。。、文言文翻译、什么什么什么俗成语、时间的成语、悯字开头的成语、悯时病俗成语解释？等

目录一览：

1、关于带“是？的成语有哪些啊？？音同都可以比如：事实而非；事在人为；是非曲直；十全十美。。。。。
2、文言文翻译
3、什么什么什么俗成语
4、时间的成语
5、悯字开头的成语
6、悯时病俗成语解释？

关于带“是？的成语有哪些啊？？音同都可以比如：事实而非；事在人为；是非曲直；十全十美。。。。。

百无是处百无一是搬弄是非比比皆是比肩皆是播弄是非不宁唯是不是冤家不聚头触目皆是从恶是崩寸阴是惜大是大非颠倒是非丁是丁卯是卯钉是钉铆是铆独是独非独行其是耳闻是虚眼观为实非昔是今佛是金妆人是衣妆佛是金装人是衣装俯拾即是俯拾皆是改是成非各行其是公是公非共商国是古是今非回头是岸浑身是胆混淆是非积非成是见风是雨见风是雨讲是说非解铃还是系铃人今是昔非今是昨非今是昨非口是心非口是心苗苦海无边回头是岸来是是非人去是是非者老而不死是为贼论列是非马首是瞻貌是情非貌是心非没衷一是面是背非面是心非明辨是非莫衷一是岂有是理桥是桥路是路惹是生非惹是招非人非物是人我是非如是我闻师心自是实事求是是非得失是非颠倒是非颠倒是非分明是非口舌是非曲直是非之心是非只为多开口是非自有公论是古非今是可忍孰不可忍是是非非谁是谁非说是道非说是弄非说是谈非说一是一说二是二似是而非随声是非所在皆是讨是寻非挑得篮里便是菜听见风就是雨头头是道途途是道吞舟是漏唯力是视唯利是求唯利是视唯利是图唯利是图唯邻是卜唯命是从唯命是听惟力是视惟利是命惟利是求惟利是趋惟利是视惟利是图惟利是营惟利是逐惟命是从惟命是听无间是非物是人非习非成是习非成是闲非闲是闲是闲非言是人非一身都是胆一身是胆一是一二是二一无是处亦复如是招是搬非招是揽非招是惹非招是生非质非文是质非文是自行其是自以为是作如是观八九不离十拔十得五拔十失五板板六十四六十四不管三七二十一存十一于千百发昏章第十一归十归一金钗十二九变十化九故十亲九流十家九儒十丐举十知九目下十行驽马十驾驽马十舍女大十八变七老八十七十二行人生七十古来稀软红十丈三百六十行三风十愆三十而立三十六策走为上策三十六计走为上计三十六行三十年河东三十年河西三十三天神气十足声价十倍胜读十年书十八般兵器十八般武艺十八层地狱十变五化十病九痛十病九痛十不当一十步芳草十步香草十步香车十成九稳十冬腊月十恶不赦十恶五逆十二金钗十二金牌十二万分十发十中十风五雨十夫杩椎十夫桡椎十光五色十寒一暴十浆五馈十拷九棒十口相传十里长亭十里长亭十里洋场十米九糠十眠九坐十面埋伏十目所视十目所视十手所指十拏九稳十拿九稳十年窗下十年读书十年寒窗十年九不遇十年磨剑十年生聚十年生聚十年教训十年树木百年树人十亲九故十亲九眷十全十美十人九慕十日并出十日一水五日一石十日之饮十生九死十十五五十世单传十室九空十室九匮十室容贤十手争指十鼠同穴十死不问十死九活十死一生十万八千里十万火急十万火速十围五攻十行俱下十羊九牧十有八九十雨五风十载寒窗十战十胜十之八九十指连心十转九空十捉九着十字街口十字街头十字路口十字路头识二五而不知十识二五而不知十闻一知十问十道百问一答十五风十雨五光十色五十步笑百步行百里者半九十行百里者半于九十言十妄九一百二十行一暴十寒一尺水十丈波一传十十传百一浆十饼一馈十起一目十行一曝十寒一曝十寒一十八般兵器一十八般武艺一十八层地狱一五一十一以当十以一当十用一当十安然无事暗昧之事百年好事百事大吉百事无成败事有余成事不足报冰公事抱冰公事比类从事比物假事比物事便宜从事便宜行事不经一事不长一智不省人事不识人间有羞耻事不事边幅不知人间有羞耻事草草了事草率从事草率将事成事不说成事不足败事有余吃粮不管事此事体大大事不糊涂大事铺张大事去矣胆小怕事当家立事雕虫小事东窗事发东窗事犯洞彻事理绝人事的解释'>杜绝人事多管闲事多事之秋多一事不如少一事多一事不如省一事咄咄怪事额外主事恶事行千里饿死事小失节事大凡事预则立不预则废分内之事分内之事风流韵事奉行故事敷衍了事抚时感事盖棺事定干卿底事感情用事各司其事工欲善其事必先利其器公事公办怪事咄咄贵人多忘事好事不出门恶事行千里好事多磨好事多悭好事天悭好事之徒好为事端红白喜事机事不密即事穷理急于事功计获事足既成事实假门假事见机行事见事风生见事生风建功立事经一事长一智敬事不暇敬事后食旧事重提就事论事聚众滋事军法从事开门七件事看家本事看人行事快人快事乐事劝功例行差事例行公事连类比事料事如神临事而惧吕端大事不糊涂腼颜事仇腼颜事敌敏于事慎于言名山事业明人不做暗事谋事在人谋事在人成事在天年事已高片文只事平安无事七事八事前尘影事前事不忘后事之师青州从事清官难断家务事清官能断家务事情随事迁情逐事迁区区小事区区小事惹事生非惹事招非人逢喜事精神爽人浮于事人事不省人事不醒人事不知人事代谢如无其事若无其事煞有介事赏心乐事少不更事少不更事少不经事慎小事微慎重其事胜败乃兵家常事胜败乃兵家常事时异事殊实事求是食少事烦食少事繁世上无难事世上无难事只怕有心人事败垂成事半功百事半功倍事半功倍事倍功半事必躬亲事不关己事不关己高高挂起事不过三事不师古事不宜迟事不有余事出无奈事出有因事过景迁事过境迁事过情迁事核言直事后诸葛亮事缓则圆事火咒龙事急无君子事捷功倍事宽即圆事宽则圆事款则圆事齐事楚事生肘腋事实胜于雄辩事往日迁事危累卵事无常师事无大小事无二成事无巨细事无三不成事以密成事有必至理有固然事与心违事与原违事与愿违事预则立事在必行事在人为事在萧墙鼠首偾事斯事体大送往事居随事制宜太平无事天道人事天下本无事庸人自扰之腼颜事仇通工易事通功易事完事大吉万事大吉万事亨通万事俱备只欠东风枉道事人文武差事无补于事无端生事无济于事无事不登三宝殿无事生非无事生事无所事事无所事事息事宁人息事宁人相安无事相机行事相机行事煞有介事的解释'>象煞有介事像煞有介事逍遥事外心事重重新人新事行若无事秀才不出门全知天下事虚应故事酗酒滋事寻事生非询事考言言听事行言中事隐仰事俯畜仰事俯育仰事俛畜一事不知一事无成一事无成一笑了事遗落世事遗闻琐事遗闻轶事遗闻逸事疑事无功议事日程轶事遗闻轶闻遗事逸闻趣事逸闻琐事逸闻轶事意气用事因人成事因事制宜因事制宜有事之秋有志者事竟成于事无补玉成其事遇事生端遇事生风遭事制宜造次行事造言生事造谣生事择主而事张大其事张皇其事招事惹非照章办事郑重其事指事类情置身事外终身大事踵事增华词比事辞比事兹事体大坐失事机阿时趋俗安时处顺彼一时此一时避迹藏时拨乱济时不合时宜不入时宜不失时机不时之须不时之需不识时务不违农时藏器待时猖獗一时乘时乘势揣时度力传诵一时此一时彼一时此一时彼一时蹉跎时日待时而动待时守分动不失时独步当时独步当时独步一时愤时疾俗风靡一时风行一时风雨时若逢时遇节抚时感事甘分随时冠绝一时冠绝一时过时黄花蒿目时艰好女不穿嫁时衣轰动一时轰动一时哄动一时哄动一时荒时暴月黄金时代黄金时间机不可失时不再来积时累日及时行乐吉日良时济世匡时见时知几矫时慢物敬时爱日敬授民时敬授人时救时厉俗决不待时刻不待时匡国济时匡时济世匡时济俗匡俗济时诳时惑众旷日累时揆时度势立时三刻利时及物良时吉日良时美景量时度力临时抱佛脚妙绝时人悯时病俗名噪一时名震一时名重一时命蹇时乖平时不烧香急来抱佛脚起居无时千古一时千岁一时千载一时迁延时日切中时弊切中时病趋时奉势趋时附势时制宜日许多时日许时间赏不逾时身不遇时审时度势生不逢时生不遇时盛极一时失时落势时不可失时不可失时不我待时不我与时不再来时绌举盈时绌举赢时乖命蹇时乖运舛时乖运乖时乖运蹇时乖运拙时过境迁时和年丰时和岁丰时和岁稔时亨运泰时来运来时来运旋时来运转时清海宴时诎举赢时日曷丧时势造英雄时殊风异时望所归时无再来时移世变时移世异时移世易时移势迁时移势易时移俗易时异事殊时异势殊时易世变时隐时见时运不济时运不齐时运亨通时至运来识时达变识时达务识时通变识时务者为俊杰世异时移适当其时适逢其时适时应务适俗随时顺时而动顺时随俗顺天应时说时迟那时快四时八节四时之气随地随时随时施宜随时随地随时制宜岁时伏腊韬晦待时地利人和的解释'>天时地利人和天行时气田月桑时通时达变通时达务通时合变玩日愒时玩时愒日玩时贪日玩岁愒时万世一时违时绝俗无时无刻相时而动祥风时雨嚣张一时小时了了烜赫一时学而时习之逊志时敏养兵千日用兵一时养军千日用军一时养军千日用在一时一时半刻一时半霎一时半晌一时伯仲一时千载一时三刻一时之一时之秀一时之选医时救弊因时制宜应时对景有志无时与时推移与时消息与时偕行雨昫时若运乖时蹇运蹇时低运蹇时乖运开时泰运旺时盛运移时易运转时来运拙时乖运拙时艰遭逢时会遭际时会遭时不偶遭时定制遭时制宜曾几何时遵时养晦遵养待时遵养晦时遵养时晦安如盘石安如磐石安于盘石搬起石头打自己的脚搬石砸脚不分玉石餐云卧石触石决木穿云裂石儋石之储滴水穿石点石成金点石为金电光石火鼎铛玉石飞沙走石飞砂转石飞砂走石匪石匪席匪石匪席匪石之心肺石风清浮石沉木负石赴河躬蹈矢石躬冒矢石海枯石烂涸石烂衡石程书衡石量书击石弹丝家无担石家无儋石坚如盘石坚如磐石匠石运金焦熬投石焦金流石焦金烁石焦沙烂石燋金烁石金城石室金匮石室金石不渝金石交情金石可开金石良言金石丝竹金石为开金石之策金石之功金石之计金石之坚金石之交金石之言金石至交精诚所至金石为开叩石垦壤炼石补天裂石穿云流金铄石卵石不敌卵与石斗落井投石落井下石落阱下石没石饮羽眠云卧石木人石心木石心肠木心石腹拏云攫石拿云攫石盘石桑苞盘石之安盘石之固磐石之安磐石之固敲金击石亲当矢石亲冒矢石蜻蜓撼石柱磬石之固泉石膏肓犬牙盘石人非木石如石投水如水投石若卵投石山枯石死山溜穿石山童石烂射石饮羽身当矢石身非木石十日一水五日一石石沉大海石城汤池石赤不夺石火电光石火风灯石火风烛石火光阴石缄金匮石烂海枯石烂江枯石泐海枯石破天惊石室金匮石室金鐀石心木肠石尤风矢石之难试金石漱流枕石漱石枕流水滴石穿水枯石烂水落石出水石清华烁石流金铄石流金他山之石他山之石可以攻玉泰山盘石泰山磐石天惊石破天上石麟铁肠石心铁石心肠铁石心肝铁心石肠投井下石投阱下石投卵击石投石拔距投石超距投石问路投石下井顽石点头五石六鹢下井投石衔石填海衔玉贾石心坚石穿心如坚石心如金石心如木石心如铁石悬石程书悬驼就石悬崖转石炫石为玉炫玉贾石炫玉贾石燕岱之石燕石妄珍药石之言一块石头落地一块石头落了地一石二鸟一石二鸟以卵敌石以卵击石以卵投石以升量石以石投卵以石投水以水投石玉石不分玉石混淆玉石皆碎玉石俱摧玉石俱焚玉石俱碎玉石同沉玉石同碎玉石相揉玉石杂糅枕流漱石枕石寝绳枕石漱流枕石嗽流掷地作金石声助人下石柱石之坚走石飞沙作金石声不辱使命插科使砌趁风使柁乘势使气发踪指使发纵指使蜂媒蝶使负才使气鬼设神使鬼使神差箕帚之使见风使船见风使舵见风使帆借风使船借篷使风矜才使气举贤使能君臣佐使看风使船看风使舵看风使帆量才器使绿衣使者论德使能眄视指使目使颐令目指气使千里姻缘使线牵任贤使能如臂使指如臂使指赏贤使能神差鬼使神使鬼差使臂使指使功不如使过使乖弄巧使酒骂坐使酒骂座使料所及使贪使愚使蚊负山使贤任能使心别气使心用腹使心用幸使心用幸使心作幸使心作幸使性傍气使性谤气使性掼气使羊将狼使愚使过使智使勇使嘴使舌顺风使船顺风使舵顺风使帆随才器使瑶池女使颐指风使颐指气使以其昏昏使人昭昭驿使梅花有钱能使鬼推磨占风使帆仗气使酒炙冰使燥炙冰使燥朱衣使者尊贤使能按名责实避实击虚避实就虚不切实际查无实据诚心实意处实效功春花秋实春华秋实笃实好学敦本务实耳闻是虚眼观为实飞升腾实飞声腾实浮而不实躬行实践荷枪实弹华而不实货真价实货真价实既成事实脚踏实地就虚避实镌空妄实开花结实控名责实口惠而实不至揽名责实老实巴交名不符实名不副实名存实亡名符其实名副其实名过其实名贸实易名声过实名实难副名实相符名实相副名同实异泥名失实朴实无华羌无故实秋实春华盛名之下其实难符盛名之下其实难副实逼处此实逼处此实蕃有徒实繁有徒实获我心实事求是实心实意实与有力实至名归事实胜于雄辩授人口实谈过其实腾声飞实文过其实先声后实衔华佩实向声背实秀而不实虚往实归虚虚实实循名核实循名核实循名考实循名课实循名责实言过其实一人传虚万人传实贻人口实异名同实英声茂实有名亡实有名无实有声无实再实之根必伤责实循名真才实学真凭实据真枪实弹真情实感真情实意真心实意真凶实犯真赃实犯真赃实犯真脏实犯征名责实郑人实履综核名实足踏实地

文言文翻译

诗人通过桃花、李花容易凋谢雨小草青色长久相对比，暗示料这样的一个哲理：桃花、李花虽然美丽，生命力却弱小；青草虽然朴素无华，生命力却很强大。
第一节生平政事
曾巩（1019-1083），字子固，建昌军南丰（今江西）人。后居临川（今江西抚州西）。自称’家世为儒“①曾祖历官水部员外郎，祖父为尚书户部郎中，父为太常博士。《宋史》称曾巩年幼’警敏“，’读书数百言，脱口成诵“②。’十二岁能文，语已惊人“③。但据他自称幼时从先生受书，’方乐与家人童子嬉戏“，到十六七岁时，’窥六经之言，与古今文章有过人者“，始知爱好，并努力学习④。到二十岁后，’欧阳修见其文奇之“⑤大约就在这时，他曾给欧阳修写信，并’献杂文时务策两编“。信里他一面称赞欧阳修的道德文章，一面表白自己的为人志节：’巩自成童，闻执事之名，及长，得执事之文章，口诵而心记之，观其根极理要，拨正邪僻，掎挈当世，张皇大中，其深淳温厚，与孟子韩吏部之书为相唱和，无半言片词舛驳于其间，真六经之羽翼，道义之师祖也。……又闻执事之行事，不顾流俗之态，卓然以体道扶教为己务。……信所谓能言之能行之，既有德而且有言也。韩退之没，观圣人之道者，固在执事之门矣。’曾巩当时少不更事，而能有这样的看法，很不简单，所言者虽有所未尽，但大体符合实际。又说：’巩性朴陋，无所能似，家世为儒，故不业他。自幼迨长，努力文字间，其心之所得，庶不凡近。……唯其寡与俗人合也，于公卿之门未尝有姓名，亦无达者之车回顾其疏贱。抱道而无所与论，心常愤愤悱悱，恨不得发也。今者乃敢因简墨布腹心于执事，苟得望执事之门而入，则圣人之堂奥室家，巩自知亦可以少分万一于其间也。’这段话是表述自己的为人的。与俗不合，抱道自守，心志如此，确不凡近。欧阳修对于这样的人物自是重视的。因此，曾巩上书之后，曾经得到欧阳修接见。据曾巩《上欧阳学士第二书》讲，欧阳修见到他之后，曾对他说：’过吾门者百千人，独于得生为喜。’而且当曾巩向欧阳修告别之时，欧阳修还写了《送曾巩秀才序》，其文云：’广文曾生来自南丰，入太学，与其诸生群进于有司，有司敛群才、操尺度，概以一法，考其不中者而弃之。……然曾生不非同进，不罪有司，告予以归，思广其学而坚其守，予初骇其文，又壮其志，……曾生橐其文数十万言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也。予岂敢求生，而生辱以顾予，是京师之人既不求之，而有司又失之，而独余得也。于其行也，遂见于文，使知生者，可以吊有司，而贺余之独得也。’此序作于庆历二年（1042），这时曾巩虽见弃于有司，却得到了欧阳修的赏识。
在这期间，曾巩也结识了王安石，还曾向欧阳修推荐。他在《再与欧阳舍人书》中说：’巩顷尝以王安石之文进左右而以书论之，其略曰：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。虽已得科名，然居今知安石者尚少也。彼诚自重，不愿知于人，然如此人古今不常有。如今时所急，虽无常人千万，不害也。顾如安石，此不可失也。’这是追述前此一封信中的话，可见曾巩对王安石曾经非常器重。在这封信里，他不仅推荐王安石，还曾提到王回、王向，一并向欧阳修推荐。
后来，在《与王介甫第一书》里曾巩又说：’巩至金陵，自宣化渡江来滁上，见欧阳先生，住且二十日，……欧公悉见足下之文，爱叹诵写，不胜其勤。间以王回、王向文示之，亦以书来言：此人文字可惊，世所无有。……欧公甚欲一见足下。能作一来计否？’由此看来，在这期间曾巩同欧阳修已有相当亲密的交往。
曾巩是在嘉佑二年（1057）欧阳修知贡举时考中进士的。在这之前，他不但认识了欧阳修这样的前辈，结交了王安石这样的朋友，而且已经同当代其他几个重要人物如杜衍、范仲淹等都有书信来往，投献文章，议论时政，陈述自己为人处世的态度。不过，曾巩所写的这些书信，不同于寻常的’干谒“，不是请求荐引。例如，他在《上杜相公书》中说：’今也过阁下之门，又当阁下释衮冕而归，非干名蹈利者所趋走之日，故敢道其所以然，而并书杂文一编，以为进拜之资。蒙赐之一览焉，则其愿得矣。’这封信大概就写于庆历五年（1045）杜衍、范仲淹等被黜离职之后。曾巩于此时写信并投献文章，正好说明他的为人和政治态度，政治上同杜衍、范仲淹一致，绝不趋炎附势。
曾巩既中进士，便被调任为太平州（今安徽当涂）司法参军，又召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理，为实录检讨官。
在这期间，曾巩对于历代图书作了很多整理工作。对于历代图书聚散以及学术源流多所论述，写过一些叙录，如《新序目录序》、《列女传目录序》、《战国策目录序》等，还有《梁书》、《陈书》、《南齐书》等，也都写有’叙录“。
曾巩虽推崇欧阳修，但他的学术观点和欧阳修亦有所不同。例如，他在《筠州学记》中说：’周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后，言道德者矜高远而遗世用，语政理者务卑近而非师古。刑名兵家之术，则狃于暴诈，惟知经者为善矣，又争为章句训诂之学，以其私见妄（一本下有’臆’字），穿凿为说，故先王之道不明而学者靡然溺于所习。当是时能明先王之道者扬雄氏而已。’他对扬雄如此称赞，这看法与韩愈比较相近，与欧阳修则颇相反。
此外，曾巩还有《答王深甫论扬雄书》，对于扬雄屈事王莽以及作《剧秦美新》，都有所辩解，并引王安石的看法，以为’雄之仕合于孔子无不可之义“，而且认为’世传其投阁者妄’云云。曾巩对扬雄的看法，涉及政治和学术两个方面。扬雄的政治态度和学术成就，对曾巩都有影响。
曾巩离开馆阁，又作了十几年的地方官吏。最初是通判越州（今浙江绍兴一带），其后又知齐州（今山东济南一带），徙襄州、洪州，知福州。史称曾巩在这几州都有政绩，主要在’荒政’和’平盗’两个方面，而后者并非真是政绩。
曾巩移徙洪州时，曾有《移守江西先寄潘延之节推》诗，诗云：’忆昔江西别子时，我初折腰五斗粟。南北相望十八年，俯仰飞光如转烛。’他这时似乎已有倦于转徙的感叹。此后便多次表示为了养亲而不愿远仕。
在赴福州之前，曾巩有《辞直龙图阁知福州状》。到福州后又有《福州上执政书》，书中说：’转走五郡，盖十年矣，未尝敢有半言片辞求去邦域之任而冀背朝廷之义。此巩之所以自处，窃计已在听察之日久矣。今辄以其区区之腹心，敢布于下执事者，诚以巩年六十，母年八十有八，老母寓食京师，而巩守闽越，仲弟守南越，二越者，天下之远处也，于著令：有一人仕于此二郡者，同居之亲当远仕者，皆得不行。……’据此，他请求’或暂还之阙下，或处以闲曹，或引之近畿，以一郡，使得谐其就养之心，慰其高年之母。“此书之外，曾巩还有《福州奏乞在京主判闲慢曹局或近京一便郡状》，也是请求朝廷照顾养亲的。大概正是因为他一再申请，朝廷曾一度下令，’召判太常寺“；可是当他离职上路以后，又有诏改知明州。为此，曾巩又有《移明州乞至京迎侍赴任状》，希望朝廷允许他’暂至京师迎侍母赴任“。但未能如愿，所以后来移知亳州，又继续申请。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任状》中说：’臣昨任福州，已系远地，迎侍不得，即今老母多病，见在京师，人子之谊，晨昏之恋，固难苟止。二者于臣之分，实为迫切。……只乞对移陈蔡一郡，许臣暂至京师，迎侍老母赴任。……今臣幸蒙恩诏移守亳州，如臣所请。况亳州去京不远，欲乞许臣暂至京师，迎侍老母赴任。“元丰三年（1080），曾巩又徙知沧州，有《沧州乞朝见状》，说：’窃念臣远离班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，当天受命，……而臣曾未得须臾之间进望清光，窃不自揆，愿奉德音，犬马之情，固非一日之积。今将至京师，他望圣慈，许臣朝见。’于是神宗召见了曾巩。召见之后，他曾请求登对，有《乞登对状》，说自己被召见时，’不敢率然以对“，可是’退而伏念“，还是希望’上殿敷奏“，以便’披腹心“，’当天心“。此后曾巩便被留在京师，’勾当三班院“。
元丰四年（1081），有诏书说：’曾巩史学见称士类，宜典五朝史事。’于是便’以为史馆修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事“。史称’近世修国史，必众选文学之士，以大臣监总，未有以五朝大典独付一人者“，于是曾巩入朝辞谢说：’此大事，非臣所敢当。’并有《申中书乞不看详会要状》，表示谦让。
元丰五年（1082）四月，擢拜中书舍人。这时曾巩又有《辞中书舍人状》，述说自己’齿发已衰，心志昏塞“，希望另选贤能。还有《授中书舍人举刘攽自代状》，表示谦退。但这年九月，曾巩即遭母丧，因而罢职。
元丰六年（1083）四月，曾巩卒于江宁府（今江苏南京一带），终年65岁。著作有《元丰类稿》等。
综观曾巩一生，历任州郡官吏十几年，在京师作官的时间不多。从他的一些政论文章看，如《唐论》、《书魏郑公传后》、《熙宁转对疏》、《自福州召判太常寺上殿札子》、《移沧州过阙上殿札子》等，并没有突出的政治见解。其主要观点是泛称三代之制，称赞后周和唐初的贞观之治，而对于宋代的政治却没有多少条陈和建议，与范、欧诸公不同。他在《移沧州过阙上殿札子》中对于宋朝的现状还是相当称赞的。他说：
盖远莫懿于三代，近莫盛于汉唐，然或四三年，或一二世，而天下之变不可胜道也。岂有若今五世六圣、百有二十余年，自通邑大都，至于荒陬海聚，无变容动色之虑萌于其心，无援桴击柝之戒接于耳目。臣故曰：生民以来未有如大宋之隆也。
又说：
今陛下履祖宗之基，广太平之祚，而世世治安，三代所不及，则宋兴以来，全盛之时，实在今日。
由此可见，曾巩对于当时的政治不仅没有任何不满，而且推崇备至，当然也就不曾提出改革的意见。
在这以前，熙宁二年（1069），王安石参知政事，推行新法，当时曾巩出守越州，其后转徙六郡，在外十二年。对于熙宁新法，也没有发表过具体意见。只是在《过介甫归偶成》诗中说过：’心交谓无嫌，忠告期有补，直道讵非难，尽言竟多迕。知者尚复然，悠悠谁可语。’观此，则两人过去言谈之间，可能有过意见分歧。还有，其《与介甫第二书》也说：’比辱书，以谓时时小有案举，而谤议已纷然矣。足下无怪其如此也。’又说：’谤怒之来，诚有以召之，故曰：足下无怪其如此也。虽然，致此者岂有他哉？思之不审而已矣。’由此看来，在政治上二人是有分歧的。
总的看来，曾巩一生，政治表现不甚突出。《宋史》本传说’吕公著尝告神宗以巩为人行义不如政事，政事不如文章“。这话可能有些根据。
第二节文学成就
曾巩是唐宋古文八大家之一。他在当代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就虽然不及韩、柳、欧、苏，但有相当的影响。
曾巩为文主张是接近欧阳修的。先道而后文，但比欧阳修更侧重于道。在《答李沿书》里他说：
辱示书及所为文，……足下自称有悯时病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所爱且畏者也。末曰其发愤而为词章，则自谓浅俗而不明，不若其始思之锐也。乃欲以是质乎予。夫足下之书始所云者，欲至乎道也；而所质者，则辞也。无乃务其浅、忘其深，当急者反徐之欤？夫道之大归非他，欲其得诸心，充诸身，扩而被之天下国家而已，非汲汲乎辞也。其所以不已乎辞者，非得已也。孟子曰：’予岂好辩哉？予不得已也。’此其所以为孟子也。
此外，在《与王向书》、《回傅书》中也有类似的见解。先道德而后辞章，这是曾巩的一贯主张。也许正是在这样的思想支配下，曾巩的文章同韩、柳、欧、苏各家相比，便显得质朴少文。韩、欧诸公虽也说过先道后文一类的话，但他们毕竟还是重视文采，曾巩则不很讲求文采。
当然，曾巩虽然不讲文采，而文章却写得自然淳朴，自成一家。这是曾巩文章的特色。这特色体现在几个不同的方面。
首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折，与欧阳修近似。
其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合，有如韩愈。赠序之文，尤有特点。例如《赠黎安二生序》一开始说：苏轼’自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生安生者，既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予“。然后说，读了他们的文章，认为：’二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。’再说下去，便说到黎生将行，求曾巩赠言，以’解惑于里人“。于是曾巩乃大发议论如下：
予闻之自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。世之迂阔孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而〔归〕，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世必违乎古，有以同乎俗必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。遂书以赠二生并示苏君以为何如也。
像这样的笔墨虽然不及韩愈的赠序那样纵横变化，故作姿态；却也写得曲折尽意，很有波澜。而且语出自然，无造作之迹，这一点又近似欧阳修。
再有，曾巩的文章又是善于记叙的，其特点是条理分明，无不达之意。例如《越州赵公救灾记》，写知越州的赵公’前民之未饥，为书问县’云：
灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦民使治之者几所？库钱仓粟可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以对，而谨其备。
这段文章叙赵公救灾的考虑，真可谓有条不紊。再往下写，也是条分缕析，头绪分明。备灾救灾之事，本是纷繁杂乱，头绪众多的，但曾巩信笔写来，却简洁如此！
还有，曾巩为文，一般说来，是长于记叙、不多写景的，例如《醒心亭记》、《游山记》等，几乎不写景物。但有的文章也极刻画之工，如《道山亭记》即是一例：
其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相，无间断，累数驿乃一得平地。小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪。土皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里上下，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失豪分，辄破漏。虽其土长川居之人，非生而习水势者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。
这段文字是写道山亭所在之地的山川之险的，形容刻画，可谓精工。同柳宗元山水诸记相比，自有特色。
由此看来，曾巩为文虽少景物描写，却并非不能，而是不为。偶一为之，也能臻于极妙之境。
此外，曾巩还有一些论及学术、艺术的文章，例如《战国策目录序》、《宜黄县学记》、《墨池记》等，纵论古今，更多学者气息。
《宋史》本传论及曾巩的文章：’曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。’这一评语，比较切合曾巩文章的实际。’纡徐简奥“，概括了主要特点。
曾巩生前与身后，都不曾以诗见称。但他一生作诗也并不少。而且有些诗中还抒发了不见于文的思想和情感。在文章里，曾巩不像欧阳修那样指陈时弊，而在诗中却有所涉及。例如《胡使》诗云：
南粟鳞鳞多送北，北兵林林长备胡。胡使一来大梁下，塞头弯弓士如无。折冲素恃将与相，大策合副艰难须。还来里闾索穷骨，斗食尺衣皆北输。中原相观双失色，胡骑日肥妖气粗。九州四海尽帝有，何不用胡藩北隅？
这样的言语，在曾巩的论政之文中不曾有过。’斗食尺衣皆北输“，’胡骑日肥妖气粗“，这是对北宋朝廷刮民髓赍盗粮的苟安政策的生动概括。剥夺百姓的衣食，养肥入侵的军马。这是十分令人痛心的事，曾巩循循儒者，于此也不能不慨乎言之。
曾巩还有《追租》一诗，其中有句云：’赤日万里灼“，’禾黍死硗确“。’饥羸乞分寸，斯须死笞缚“。’公卿饱天禄“，’每肆诛求虐“。这是说天旱民饥，而官方不恤。曾巩在这里颇有为民请命之意。最后说：’试起望遗村，霾风振墟落“，面对民间疾苦，曾巩是无能为力的。
曾巩一生，历任地方官职，鞠躬尽瘁，似乎没有什么抱怨。几次上书，皆以侍亲为言。但在诗中，有时也微露不满。例如《东轩小饮呈坐中》云：
二年委质系官次，一日偷眼看青山。念随薄禄闲垂首，似见故人羞满颜。及门幸得二三友，把酒能共顷刻间。海鱼腥咸聊复进，野果酸涩谁能删。谈剧清风生尘柄，气酣落日解带镮。瑰材壮志皆可喜，自笑我拙何由攀。高情坐使鄙吝去，病体顿觉神明还。简书皇皇奔走地，管库碌碌尘埃间。功名难合若捕影，日月遽易如循环。不如饮酒不知厌，欲罢更起相牵扳。
又如《人情》诗云：
人情当面蔽山丘，谁可论心向白头！天禄阁非真学士，玉麟符是假诸侯。诗书落落成孤论，耕钓依依忆旧游。早晚抽簪江海去，笑将风月上扁舟。
在这样一些诗里，曾巩流露了更真切的情感。曾巩不是诗人，但在诗里却更体现了他的’全人“。
①曾巩：《元丰类稿》卷15《上欧阳学士第一书》。
②《宋史》卷319《曾巩传》。
③《元丰类稿》卷51《墓志》。
④《元丰类稿》卷17《学舍记》。
⑤《宋史》卷319《曾巩传》。