落叶知秋什么意思

指见到落地的黄叶，知道已经是秋天快到了。
出 处
汉·刘安《淮南子·说山》：“见一叶落而知岁之将暮。”
例 句
明·汤显祖《牡丹亭·淮泊》：“走孤寒～。”
近反义词
近义词
一叶落而知天下秋 一叶知秋 知秋一叶
成语接龙
秋豪之末 末如之何 何郎傅粉 粉骨碎身 身单力薄 薄唇轻言 言归于好 好景不长 长虑顾后 后拥前呼 呼风唤雨 雨泣云愁 愁长殢酒 酒馀茶后 后发制人 人才难得 得人死力 力学笃行 行尸走肉 肉跳神惊 惊风骇浪 浪蝶游蜂 蜂攒蚁聚 聚萤积雪 雪上加霜 霜凋夏绿 绿惨红愁 愁红怨绿 绿惨红愁 愁山闷海 海沸山裂 裂土分茅 茅茨土阶 阶前万里 里出外进 进退消息 息迹静处 处堂燕鹊 鹊垒巢鸠 鸠夺鹊巢 巢林一枝 枝节横生 生死之交 交口同声 声气相通 通今博古 古琴价高 高山仰之 之死靡他 他山攻错 错节盘根 根深枝茂 茂林修竹 竹柏异心 心怡神旷 旷日累时 时来运来 来龙去脉 脉脉含情 情深潭水 水米无干 干净利索 索隐行怪 怪诞不经 经年累月 月落星沉 沉谋研虑 虑周藻密 密约偷期 期颐之寿 寿元无量 量枘制凿 凿壁偷光 光风霁月 月盈则食 食不求甘 甘棠之爱 爱人利物 物以类聚
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1.秋和落叶（打一成语）
百科释义
落叶知秋指见到落地的黄叶，知道已经是秋天快到了。 指通过迹象便可预测形势的发展变化。 查看百科
英文翻译
A straw shows which way the wind blows

无字排第三的成语有哪些成语大全

第三个字是无的成语
[坐树无言]　指功高而不自矜。
[作辍无常]　时作时歇、不能持久。辍：停止；无常：变化不定。
[走投无路]　投：投奔。无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
[走头无路]　绝路。比喻陷入绝境，没有出路。
[走伏无地]　比喻没有藏匿容身的地方。
[恣睢无忌]　恣睢：放纵；忌：顾忌。形容任意作恶，毫无顾忌。
[恣肆无忌]　恣：任意，放纵；忌：顾忌，害怕。形容任意胡作非为，毫无顾忌。
[自郐无讥]　表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
[孜孜无倦]　勤奋努力，不知疲倦。
[孜孜无怠]　勤勉努力，毫不懈怠。
[主一无适]　一，无杂念。
[诛求无已]　诛求：需索；已：停止。指勒索诈取没完没了。
[诛求无厌]　诛求：需索。指勒索诈取没完没了。
[诛求无度]　敛取、需索财贿没有限度。
[粥粥无能]　粥粥：柔弱无能的样子。形容谦卑、柔弱而没有能力。
[重逆无道]　大逆不道，行事不循理。
[至人无梦]　至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。
[至高无上]　至：最。高到顶点，再也没有更高的了。
[只轮无反]　连战车的一只轮子都未能返回。比喻全军覆没。
[直言无隐]　直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。
[直言无讳]　直率地说话，无所隐讳。
[直无华]　质朴无文采。
[直扑无华]　质朴无文采。
[直口无言]　犹言哑口无言。
[芝草无根]　比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。
[正直无邪]　公正而无私心。
[正直无私]　为人做事很正直，没有任何私心。
[征敛无度]　征：征收。敛：聚。指统治者无限度地强征捐税，搜刮百姓财富。亦作“征敛无期”。
[杂乱无章]　章：条理。乱七八糟，没有条理。
[杂乱无序]　又多又乱，没有条理。
[玉卮无当]　卮：古代盛酒的器皿；当：底。玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
[语言无味]　指说的话枯燥无味或庸俗无聊。
[与世无争]　不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
[愚昧无知]　形容又愚笨又没有知识。
[余味无穷]　形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。
[有勇无谋]　只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。
[有一无二]　指事物独特，极难得。
[有眼无珠]　珠：眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
[有头无尾]　有开头没有收尾。指没有把事情做完。
[有天无日]　比喻社会非常黑暗，没有公道。
[有损无益]　损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。也指只有损害，没有益处。
[有死无二]　表示意志坚定，虽死不变。
[有恃无恐]　恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
[有始无终]　有开始没有结尾。指做事不做到底。
[有气无力]　形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
[有名无实]　光有空名，实际上并不是那样。
[有口无心]　嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
[有进无退]　只有前进，没有后退。
[有教无类]　类：类别。不管什么人都可以受到教育。
[有加无已]　已：停止。不停地增加或事态发展越来越厉害。
[有己无人]　自私自利，只顾自己，不顾别人。
[有才无命]　有才能但遭遇不好。指不得志。
[有备无患]　患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
[游骑无归]　游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。
[勇而无谋]　谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。
[永永无穷]　永永：永远。永远没有穷尽。
[永世无穷]　永世：永远。永远没有穷尽。
[应变无方]　随机应变，不墨守成规。
[疑行无成]　疑：怀疑，犹豫。行动犹豫疑虑，就不能成功。
[疑事无功]　工作信心不足，就不会有效果。
[遗祸无穷]　指留下祸害没有穷尽。
[遗害无穷]　留下无穷的祸患。
[遗臭无穷]　指坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。
[贻害无穷]　留下无穷的祸患。
[一心无二]　指一心一意地做某种事情，没有杂念。
[一望无垠]　辽远广阔，看不到边际。
[一望无际]　际：边。一眼望不到边。形容非常辽阔。
[一望无边]　一眼看不到边际，形容地域十分辽阔。
[一往无前]　一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
[一事无成]　连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。
[一诺无辞]　一口答应，没有二话。
[一览无余]　览：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。
[一览无遗]　览：看；遗：遗留。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。
[一家无二]　指一家之人没有两样。
[一般无二]　完全一样，没有不同的地方。
[野马无缰]　没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。
[野调无腔]　形容言行放肆，没有礼貌。
[遥遥无期]　形容时间还远得很，不知道哪一天。
[眼内无珠]　比喻不识货或看不出好坏。
[掩其无备]　掩：掩；备：防备。称乘敌方毫无防备时进行突。
[言之无物]　指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
[言而无信]　说话不算数，没有信用。
[湮没无闻]　湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。
[雅雀无声]　形容静默之极。雅，“鸦”的古字。
[哑口无言]　哑口：象哑巴一样。象哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
[哑口无声]　形容理屈词穷的样子。同“哑口无言”。
[鸦鹊无声]　形容非常静。同“鸦雀无声”。
[鸦雀无闻]　连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
[鸦雀无声]　连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
[循环无端]　①往复回旋，没有终始。②形容反复进行，没完没了。
[学海无涯]　学海：知识。学问的海洋无边无际。
[胸中无数]　指对情况了解不清楚，心里没有底。
[行踪无定]　行踪：行动的踪迹。指在各处来往出没，没有固定处所。
[行若无事]　行：行动，办事；若：好象。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
[刑期无刑]　刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
[心中无数]　指对情况了解不清楚，心里没有底
[削铁无声]　形容刀剑锋利。
[相去无几]　去：距离；无几：没有多少。指二者距离不远或差别不大。
[相对无言]　指彼此相对说不出话来。
[相差无几]　彼此没有多大差别。
[相安无事]　相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。
[纤悉无遗]　纤悉：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。
[喜怒无常]　一会儿高兴，一会儿生气。形容态度多变。
[五色无主]　五色：指人脸上的神采；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。
[问心无愧]　问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。
[文人无行]　喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。
[魏鹊无枝]　比喻贤才无所依存。
[万寿无疆]　疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。
[万世无疆]　形容年代久远。
[万年无疆]　形容年代久远。同“万世无疆”。
[万里无云]　湛湛蓝天，没有一丝云彩。形容天气晴朗。
[万籁无声]　形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
[万赖无声]　形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
[完美无缺]　完善美好，没有缺点。
[完美无疵]　完善美好，没有缺点。
[完好无缺]　完：完整。完完整整，没有欠缺。
[徒劳无益]　白费劲，没有一点用处。
[徒劳无功]　白白付出劳动而没有成效。
[头一无二]　唯一，只有一个。
[童叟无欺]　童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。
[铁面无私]　形容公正严明，不怕势，不讲情面。
[铁笔无私]　谓执笔判案不徇私情。
[恬淡无欲]　心境清静淡泊，没有世俗的欲望。
[恬淡无为]　心境清静自适而无所营求。
[天衣无缝]　神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
[天下无双]　天下找不出第二个。形容出类拔萃，独一无二。
[天下无敌]　普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。
[天道无亲]　亲：亲近。公正，不偏不倚。
[贪欲无艺]　指贪财的欲望没有限度。
[贪欲无厌]　犹言贪得无厌。贪心永远没有满足的时候。
[贪猥无厌]　贪心永远没有满足的时候。同“贪得无厌”。
[贪求无已]　贪图利益，无满足的时候。同“贪求无厌”。
[贪求无厌]　贪图利益，无满足的时候。
[贪得无厌]　厌：满足。贪心永远没有满足的时候。
[太平无象]　指太平盛世并无一定标志。后讽刺反动统治者粉饰升平。
[太平无事]　指时世安宁和平，也指生活清静无忧。
[索然无味]　索然：没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味（多指文章）。
[所向无前]　所向：指军队所指向的地方。军队所指向的地方，没有阻挡。
[所向无敌]　敌：抵挡。力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，无往不胜。
[所剩无几]　剩：余留下来的。剩下的没有多少了。
[所当无敌]　犹言所向无敌。形容力量强大，无往不胜。
[肆行无忌]　恣意横行，无所顾忌。
[死而无怨]　即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。
[死而无悔]　就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
[硕大无朋]　硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。
[硕大无比]　形容极大。同“硕大无朋”。
[水清无鱼]　水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
[水米无交]　指没有吃过别人一点东西。比喻为官清廉，不妄取民物。也比喻双方毫无往来。
[水米无干]　比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无交”。
[水火无情]　指水和火是不讲情面的，如疏忽大意，容易造成灾祸。
[水火无交]　没有财物牵涉。形容为官清正廉洁。
[束手无策]　策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。
[熟视无睹]　熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。
[书囊无底]　指古今书籍不可胜数。
[寿元无量]　寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。
[手足无措]　措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
[手脚无措]　形容举动慌张，或无法应付。同“手足无措”。
[噬脐无及]　自咬腹脐够不着。比喻后悔不及。亦作“噬脐莫及”。
[视若无睹]　睹：看见。虽然看见了，却象没有看见一样。指对眼前事物莫不关心。
[事出无奈]　事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。
[市井无赖]　指城市中游手好闲、品行不端的人。
[拾掇无遗]　拾取得干干净净，没有一点遗留。拾掇：采检，拾取。
[师出无名]　师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。
[申祸无良]　申：重复。申祸：第二次遭祸事。无良：形容自己没有道德。重遭祸事，是因为自己没有道德而造成的。
[少小无猜]　猜：猜疑。指男女幼小时一起玩耍，天真无邪，不避嫌疑。
[少气无力]　气不壮，没力量。形容精神不振。
[少安无躁]　稍稍安静，不要急躁。
[入地无门的解释'>上天无路，入地无门]　形容无路可走的窘迫处境。
[扫地无余]　指彻底干净，毫无存留。同“扫地俱尽”。
[扫地无遗]　指彻底干净，毫无存留。同“扫地无余”。
[三纸无驴]　形容写文章废话连篇，不得要领。
[软弱无力]　形容身体衰弱无气力。也可比喻处事不得力，不中用。
[入地无门]　形容陷入无路可走的困境。
[融洽无间]　融合而没有隔阂抵触。
[群龙无首]　一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。
[阒然无声]　形容寂寞得一点声音也没有。
[阒其无人]　阒：空。指空荡荡，没有一人。
[秋毫无犯]　秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。
[穷极无聊]　穷极：极端；无聊：无所依托。原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，非常无聊。
[清水无大鱼]　指待人处事不能求全责备。
[清静无为]　道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。
[清净无为]　道家语。指一切听其自然，人力不必强为。
[轻薄无礼]　指轻佻浮薄，不知礼仪。
[衾影无惭]　衾：被子。指行为光明，问心无愧。
[亲密无间]　间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
[愀然无乐]　愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。
[悄然无声]　悄然：寂静无声的样子。静悄悄的，听不到一点声音。
[起居无时]　起居：作息，日常生活。形容日常生活没有规律。
[杞宋无征]　指资料不足，不能证明。
[其味无穷]　形容含义深刻，使人回味不尽。
[其乐无穷]　其中的乐趣没有穷尽。指朝廷某一工作，感到乐在其中。
[其道无由]　找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。
[朴素无华]　俭朴、不浮华。
[朴实无华]　质朴实在而不浮华。
[凭白无故]　犹言无缘无故。没有一点原因。
[平澹无奇]　指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。同“平淡无奇”。
[平淡无奇]　奇：特殊的。指事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。
[平白无故]　平白：凭空；故：缘故。指无缘无故。
[平安无事]　平平安安，没出什么事故。
[漂泊无定]　飘泊：随水漂流或停留。随水飘流到哪里就停在哪里，没有一定的方向。比喻为了生活而四处奔走，生活不安定。
[片瓦无存]　一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。
[片甲无存]　一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。同“片甲不存”。
[匹夫无罪]　匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是没有罪过的。
[旁若无人]　身旁好象没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。
[盘游无度]　盘游：游乐；度：限度。耽于游乐，没有限度。
[暮夜无知]　黑夜无人知晓。
[目中无人]　眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
[目牛无全]　比喻技艺纯熟或谋划高明。
[默默无言]　不声不响，闭口无言。
[默默无闻]　无声无息，没人知道。指没有什么名声。
[谬妄无稽]　指极端错误，毫无根据。
[名下无虚]　原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。
[蒙昧无知]　蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。
[扪心无愧]　扪：摸；愧：惭愧。摸着胸口自问，毫无惭愧之处。
[美玉无瑕]　瑕：玉斑。美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美的无缺点。
[没世无闻]　指终身不为人知。
[没世无称]　死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。
[蛮横无理]　态度粗暴，不讲道理。
[落花无言]　原来比喻诗的风格典雅。后比喻经受失败而无怨忿。
[碌碌无闻]　碌碌：平庸的样子。形容人平平庸庸，没有名望。
[碌碌无为]　平平庸庸，无所作为。
[六神无主]　六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
[六亲无靠]　形容很孤独，没有亲可依靠。
[流水无情]　流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。
[临难无慑]　慑：恐惧。面对危难，却无所恐惧。
[了然无闻]　了然；完全。完全没有听见。
[寥寥无几]　非常稀少，没有几个。
[两小无猜]　男女小时候在一起玩耍，没有猜疑。
[良弓无改]　指继承父祖的优良传统和事业。
[冷酷无情]　冷漠苛刻，没有感情。
[累及无辜]　累：带累，使受害。辜：罪。使受牵连；连累到没有罪过的人。
[老朽无能]　老朽：衰老陈腐。形容人衰老不能做什么事情。
[老大无成]　老大：年老。年纪已老，无所成就。
[劳而无功]　花费了力气，却没有收到成效。
[来去无踪]　踪：脚印。来时去时都看不见踪影。形容出没极为迅速或隐秘。
[悃愊无华]　悃愊：至诚；华：浮夸。至诚而不虚浮。形容真心实意，毫不虚假。
[愧悔无地]　羞愧懊悔得无地自容。
[旷世无匹]　匹：相当。独一无二，异常出色。
[郐下无讥]　指微不足道。
[苦海无边，回头是岸]　佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
[苦海无边]　原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。
[枯燥无味]　枯燥：单调。形容单调，没有趣味。
[叩阍无路]　叩：敲。阍：宫门。无法敲到宫廷的门。形容百姓无处伸冤。亦作“叩阍无计”、“叩天无路”。
[口说无凭]　单凭口说，不足为据。
[恐后无凭]　怕以后没有个凭证。旧时契约文书的套语，常与“立次存照”连用。
[空口无凭]　单凭嘴说而没有什么作为凭据。只要用实物来证明。
[颗粒无收]　收：收成。连一粒米也没收获到。多指因灾祸造成绝收。
[君命无二]　指君主的命令不可更改。形容君命有绝对的威性。
[绝世无双]　绝世：冠绝当代。无双：独一无二。姿才超众，天下无与伦比。
[聚敛无厌]　聚敛：搜刮，盘剥。厌：饱，满足。尽力收刮钱财，永远也不满足。形容非常贪婪。
[举世无双]　全世界找不到第二个。
[举目无亲]　抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
[酒后无德]　指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
[惊惶无措]　由于惊慌，一下子不知怎么办才好。
[惊慌无措]　由于惊慌，一下子不知怎么办才好。同“惊惶失措”。
[进退无门]　前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。
[进退无路]　前进无路，后退也无路。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。
[进退无据]　前进和后退都失去了依据。形容无处容身。也指进退两难。
[进退无措]　指进退两难而无法应付。
[缄口无言]　缄口：闭着嘴。闭着嘴，不说话。
[兼爱无私]　泛爱大众，对人没有私心。
[寄颜无所]　脸面没有地方放。犹言无地自容。
[寂若无人]　寂：寂静。寂静得就像没有人一样。
[寂然无声]　寂静没有声音。
[寂寂无闻]　指毫无声息，默默无闻，没有名气。
[计出无奈]　主意出于无可奈何。同“计出无聊”。
[计出无聊]　主意出于无可奈何。
[极寿无疆]　指永存。
[即鹿无虞]　原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。
[鸡犬无惊]　形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。
[祸福无门]　无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
[祸福无常]　指祸与福没有固定不变的常规。
[浑然无知]　形容糊里糊涂，什么都不知道。
[昏庸无道]　糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
[悔之无及]　后悔也来不及了。
[回味无穷]　回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。
[回天无力]　回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。比喻局势或病情严重，已无法挽救。
[挥霍无度]　挥霍：摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引伸为用钱没有节制；无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。
[荒淫无度]　荒：荒唐；淫：淫乱；度：限度。形容征逐酒色，生活糜烂。
[荒淫无道]　荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
[荒淫无耻]　荒唐淫乱，不知羞耻。形容生活糜烂。
[厚颜无耻]　颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
[后继无人]　继：继承。没有后人来继承前人的事业。
[后会无期]　以后何时相会还没有一定的日期。
[后悔无及]　后悔已经来不及了。
[后患无穷]　以后的祸害没有个完。
[后福无量]　量：限度，限量。将来的幸福无穷。
[横行无忌]　形容反动势力猖狂活动，为所欲为。
[横蛮无理]　态度粗暴，不讲道理。
[何患无辞]　何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
[汗颜无地]　汗颜：脸上出汗。形容极其羞愧，无地自容。
[规求无度]　规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。
[古井无波]　古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
[孤立无助]　只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
[孤立无援]　只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
[攻其无备]　其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。
[功德无量]　世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。
[公正无私]　办事公正，没有私心。
[公平无私]　办事公平，没有私心。
[格杀无论]　指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
[告贷无门]　告贷：向别人借钱。想借钱但没有地主借。指生活陷入困境。
[高枕无忧]　垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
[盖世无双]　盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。
[覆亡无日]　马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
[福寿无疆]　疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
[风月无边]　极言风景之佳胜。
[风雨无阻]　不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。
[分身无术]　分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。
[反复无常]　无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。
[法力无边]　法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
[法海无边]　佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
[独一无二]　没有相同的或没有可以相比的。
[荡然无存]　形容东西完全失去，一点没有留下。
[当之无愧]　无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
[当世无双]　当代独一无二，首屈一指。
[当今无辈]　目前没人能比得上。辈，比。
[淡而无味]　淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
[弹铗无鱼]　铗：剑把。指处境窘困，有求于人。
[大逆无道]　封建时代称犯上作乱等重大罪行。
[大公无私]　指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
[春梦无痕]　比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。
[出于无奈]　指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。
[出言无状]　说话放肆，没有礼貌。
[出师无名]　指没有正当理由而出兵征伐。
[出入无间]　出入无间隔。犹言进出自由。
[出奇无穷]　指多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。
[出没无常]　忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。
[畅通无阻]　毫无阻碍地通行或通过。
[昌言无忌]　昌言：原指善言，引伸为直言。敢于直言，无所顾忌。
[茶饭无心]　没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。
[苍白无力]　苍白：灰白。形容贫弱无力。
[仓皇无措]　慌慌张张地外出逃跑。同“仓皇失措”。
[才气无双]　英勇的气慨，天下没有第二个人。
[不学无术]　学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
[薄情无义]　薄：淡薄。感情淡薄，没有情义。常指对于生离死别的事无动于衷。
[搏手无策]　搓着双手，毫无办法。
[伯道无儿]　伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
[并世无两]　犹举世无双。
[秉公无私]　秉公：主持公道。指做事公道不掺杂私念。
[兵出无名]　出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。同“师出无名”
[别来无恙]　恙：病。分别以来一直都很好吗？常用作别后通信或重逢时的问候语。
[辩才无碍]　碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
[变幻无穷]　变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。
[变化无穷]　形容不断变化，没有止境。
[变化无常]　无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
[闭口无言]　闭住嘴巴不言语。形容对事不置可否或事情弄僵，自己觉得理亏而无话可讲时的情态。参见“闭口不言”。
[卑鄙无耻]　形容品质恶劣，不顾羞耻。
[暴虐无道]　残暴狠毒，丧尽道义。
[暴露无遗]　暴露：显露，显现；遗：遗漏。全都暴露出来。
[傍若无人]　好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
[榜上无名]　张贴的名单上没有名字。泛指落选。
[百事无成]　犹言一事无成。什么事情都没成功。
[百尺无枝]　比喻罕见的大而有用之材。
[白玉无瑕]　洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
[白璧无瑕]　洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
[把玩无厌]　拿着赏玩，不觉厌倦。
[懊悔无及]　后悔已来不及了。
[奥妙无穷]　奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
[傲慢无礼]　态度傲慢，对人不讲礼节。
[黯然无色]　指事物失去原有光彩，变得暗淡无光。
[黯淡无光]　黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容失去光彩。
[安然无恙]　恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
[安然无事]　犹言平安无事。

以寿字开头的成语

寿比南山: 寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。寿终正寝: 寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。寿元无量: 寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。寿不压职: 指只论职位，不论年龄。寿山福海: 寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。寿满天年: 天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。寿陵失步: 比喻仿效不成，反而丧失了固有技能。

魔和妖属于哪一道

三界 梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质 之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。 三界可细分为二十五有（界），若将色界之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示： 此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。〔南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二〕（参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083） (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’〔顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五〕 (三)指色界、无色界、尽界。〔长阿含经卷八、品类足论卷五〕 (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。〔大日经疏卷三〕 (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。 【三界】 凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。 六道 佛教因果报应的说法。 佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。 一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。 据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。 至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。 六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。 六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。 地狱道 在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道 饿鬼道 饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。 因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。 内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。 饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。 欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食供养法（注：见法师著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。 顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。 畜牲道 相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。 畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。 只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。 地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。 人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。 投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。 对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。 老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。 病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。 有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。 在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）。 修罗道 修罗亦称为「非天」。他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。 修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。 天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。 欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间的解释'>一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐

期颐之寿字开头的成语

寿终正寝、寿比南山、寿山福海、寿元无量、寿满天年、寿不压职、寿陵失步希望可以帮到你满意请

寿元是什么意思

寿元是指先天的寿命，人身体的力量。
1、先天的寿命。
出自：吴昌龄《东坡梦》，第四折：祝吾王寿元无量。
译文：希望我们王上寿命无限。
2、有些现代人为了使古人传奇更加富有神秘色彩，把人身体的力量也称为“寿元”
扩展资料：
近义词：年龄、寿命、年限
1、寿命是指人类生命期的最大长度。这一长度大概在110～115岁左右；有的研究结论认为，相当于一个人生长发育期的5～7倍左右。
例句：所以这还算是个皆大欢喜的结局，虽然我的寿命可能因为这次事件被缩短了几年。
2、年限，指规定的或作为一般标准的年数。
例句：近的经济衰退,令更多的人有延长工作年限的需求。
3、年龄，指一个人从出生时起到计算时止生存的时间长度，通常用年岁来表示。年龄是一种具有生物学基础的自然标志，一个人出生以后，随着日月流逝，年龄也随之增长，这是不可抗拒的自然规律。
年龄的增长总会显示老年人往往更加幸福。随着岁月的流逝，老年人逐渐学会了抓住使其幸福的事情，放弃容易产生麻烦和不幸的事情。