狄仁杰犯了什么事

是武三思，不是李三思。
狄仁杰（630－700年）生于唐贞观四年（630年），卒于武则天久视元年（700年），唐代并州太原（今山西太原）人，字怀英。武则天时期宰相，杰出的封建政治家。应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言’圣人无常心，以百姓心为心’，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为’唐室砥柱’。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》，即后世四大公案之《狄公案》。
狄仁杰出生于一个官宦之家。祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。狄仁杰通过明经科考试及第，出任汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之明珠，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。在此任内，狄仁杰通晓了吏治、兵刑等封建典章和法律制度，这对他一生的政治活动都有重大影响。
唐高宗仪凤年间（676——679年），狄仁杰升任大理丞，他刚正廉明，执法不阿，兢兢业业，一年中判决了大量的积压案件，涉及到1．7万人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。为了维护封建法律制度，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。仪凤元年（676年），左卫大将军善才误砍昭陵柏树，唐高宗大怒，命令将其杀死。狄仁杰奏罪不当死，唐高宗疾言厉色地说：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之！”狄仁杰神色不变，据法说理：“犯言直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，通尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何措其手足！”“今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣不敢奉制杀善才，陷陛下于不道”。终于迫使唐高宗改变了主意，赦免了善才的死罪。
不久，狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审讯案件，纠劾百官。任职期间，狄仁杰恪守职责，对一些巧媚逢迎，恃宠怙的要进行了弹劾。调露元年（679年），司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢泰，韦弘机因此被免职。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。狄仁杰毫不留情的揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”王本立最终被定罪，朝廷肃然。后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。并州长史李冲玄以道出妒女祠，征发数万人别开御道。狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”，俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。唐高宗闻之赞叹说“真大丈夫矣！”
武则天垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系，“抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他勒碑颂德。是年御史郭翰巡察陇右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎，充江南巡抚使。狄仁杰针对当时吴、楚多淫词的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，豫州刺史越王李贞起兵响应，武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。当时，受越王株连的有六、七百人在监，籍没者多达5000人。狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的，因此，上疏武则天说：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”武则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的局势。其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。狄仁杰没有答应，反而怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。他说：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生。”“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵兵暴横，无罪之人，肝脑涂地。”“但恐冤声腾沸，上彻于天。如得上方斩马剑加于君颈，虽死如归。”狄仁杰义正辞严，张光弼无言可对，但怀恨在心，还朝后奏狄仁杰出言不逊。狄仁杰被贬为复州（今湖北沔阳西南）刺史，入为洛州司马。
但是，狄仁杰的才干与名望，已经逐渐得到武则天的赞赏和信任。天授二年（691年）九月，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁鸾台平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。身居要职，狄仁杰谨慎自持，从严律己。一日，武则天对他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者乎？”狄仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友。臣请不知。”武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。
狄仁杰官居宰相，参与朝政之时，也正是武承嗣显赫一时，踌躇满志之日。他认为狄仁杰将是他被立为皇嗣的障碍之一。长寿元年（693年）正月，武承嗣勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时法律中有一项条款：“一问即承反者例得减死。”来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰出以非常之举，立刻服了罪：“反是实！”来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，待日行刑，不复严备。狄仁杰拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉。狄仁杰的儿子狄光远得其冤状，持书上告。武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣面询：“承反何也？”狄仁杰从容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又问：“何为做谢死表？”答曰：“臣无此表。”武则天令人拿出谢死表，才弄清楚是伪造的。于是下令释放此案7人，俱贬为地方官。狄仁杰被贬为彭泽今。如此，狄仁杰运用自己的才智机谋死里逃生。以后，武承嗣欲根除后患，多次奏请诛之，都被武则天拒绝。
在彭泽（今江西彭泽）令任内，狄仁杰勤政惠民。赴任当年，彭泽干旱无雨，营佃失时，百姓无粮可食，狄仁杰上奏疏要求朝廷发散赈济，免除租赋，救民于饥馑之中。万岁通天元年（696年）十月，契丹攻陷冀州（今河北临漳），河北震动。为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为与冀州相邻的魏州（今河北大名一带）刺史。狄仁杰到职后，改变了前刺史独孤思庄尽趋百姓人城，缮修守具的作法，让百姓返田耕作。契丹部闻之引众北归，使魏州避免了一次灾难。当地百姓歌颂之，相与立碑以记恩惠。不久，狄仁杰升任幽州都督。
狄仁杰的社会声望不断提高，武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍、龟带，并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。神功元年（697年）十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大的左右手。此时，狄仁杰已年老体衰，力不从心。但他深感个人责任的重大，仍然尽心竭力，关心社会命运和国家前途，提出一些有益于社会和国家的建议或措施，在以后几年国家的社会政治生活中发挥了巨大的作用。
圣历元年（698年），武则天的侄儿武承嗣、武三思数次使人游说太后，请立为太子。武则天犹豫不决。狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，还政于庐陵王李显。当时，大臣李昭德等也曾劝武则天迎立李显，但没有为武则天接受。对武则天了解透彻、洞烛机微的狄仁杰从母子亲情的角度从容地劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天说：“此联家事，卿勿预知。”狄仁杰沉着而郑重地回答：“王者以四海为家。四海之内，孰非臣妾？何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”最终，武则天感悟，听从了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，唐祚得以维系。狄仁杰因此被历代政治家、史学家称为有再造唐室之功的忠臣义士。
圣历元年（698年）秋，突厥南下骚扰河北。武则天命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥。时太子不行，武则天命狄仁杰知元帅事，亲自给狄仁杰送行。突厥默啜可汗尽杀所掠赵、定等州男女万余人退还漠北，狄仁杰追之不及，武则天改任他为河北道安抚大使。面对战乱后的凋残景象，狄仁杰采取了四条措施：一、上疏请求赦免河北诸州，一无所问，使被突厥驱逼行役的无辜百姓乐于回乡生产。二、散粮运以赈贫乏。三、修驿路以济旋师。四、严禁部下侵扰百姓，犯者必斩。很快恢复了河北的安定。
久视元年（700年），狄仁杰升为内史（中书令）。这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利（佛骨），奉佛教为国教的武则天答应了。狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡橘，直欲邀致万乘所宜临也。”武则天遂中道而还。是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼日施钱以助。狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？”“比来水旱不节，当今边境未宁。若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”武则天接受了他的建议罢免了其役。
作为一名精忠谋国的宰相，狄仁杰很有知人之明，也常以举贤为意。一次，武则天让他举荐一名将相之才，狄仁杰向她推举了荆州长史张柬之。武则天将张柬之提升为洛州司马。过了几天，又让狄仁杰举荐将相之才，狄仁杰曰：“前荐张柬之，尚未用也。”武则天答已经将他提升了。狄仁杰曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”由于狄仁杰的大力举荐，张柬之被武则天任命为秋官侍郎，又过了一个时期，升位宰相。后来，在狄仁杰死后的神龙元年（705年），张柬之趁武则天病重，拥戴唐中宗复位，为匡复唐室作出了巨大的贡献。狄仁杰还先后举荐了桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，他们被武则天委以重任之后，政风为之一变，朝中出现了一种刚正之气。以后，他们都成为唐代中兴名臣。对于少数民族将领，狄仁杰也能举贤荐能。契丹猛将李楷固曾经屡次率兵打败武周军队，后兵败来降，有关部门主张处斩之。狄仁杰认为李楷固有骁将之才，若恕其死罪，必能感恩效节，于是奏请授其官爵，委以征，武则天接受了他的建议。果然，李楷固等率军讨伐契丹余众，凯旋而归，武则天设宴庆功，举杯对狄仁杰说“公之功也”。由于狄仁杰有知人之明，有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣”。狄仁杰回答：“举贤为国，非为私也”。
在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信重是群臣莫及的，她常称狄仁杰为“国老”而不名。狄仁杰喜欢面引廷争，武则天“每屈意从之”。狄仁杰曾多次以年老告退，武则天不许，入见，常阻止其拜。武则天曾告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公。”
久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说“朝堂空也”。赠文昌右丞，谥曰文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。
现在狄仁杰祠堂碑位于河北大名县孔庄村北。
纵观狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉。作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，狄仁杰每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正。狄仁杰在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。

形容执法的成语

执法如山 执行法律象山一样不可动摇。 罪加一等 指对罪犯加重处罚。 执法不阿 阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从势。 严刑峻法 峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。 言出法随 言：这里指法令或命令；法：法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。 严惩不贷 惩：处罚；贷：宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。 一网打尽 比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。 约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。

请解释：刚正廉明、执法不阿、明察善断、推崇备至、声名鹊起、犯颜直谏、勃然大怒、乌合之众、青红皂白、

古时候有一位书生寒窗苦读

什么什么不什么的成语

含‘不’字的成语：坐卧不宁 同“坐卧不安”。 坐卧不离 谓时刻相随。 坐卧不安 坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。 坐树不言 《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。 坐视不救 坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。 坐立不安 坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。 坐怀不乱 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。 坐不重席 坐不用双层席子。比喻生活节俭。 坐不窥堂 端坐不斜视，心一意。 坐不垂堂 垂堂：近屋檐处。不坐在堂边外面，怕掉到台阶下。比喻不在有危险的地方停留。 坐不安席 席：坐席。形容心中有事，坐立不安。 遵而不失 见“遵而勿失”。 醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。 罪人不孥 〖解释〗孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。 罪不胜诛 〖解释〗指罪大恶极，处死犹不足抵偿。 罪不容诛 诛：把罪人杀死。罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。 罪不可逭 罪责不可逃避。 足不逾户 见“足不出户”。 足不履影 比喻循规蹈矩。 足不窥户 同“足不出户”。 足不出门 同“足不出户”。 足不出户 脚不跨出家门。 自信不疑 相信自己，绝不怀疑。 自强不息 自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。 自命不凡 自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。 自愧不如 弗：不。自己惭愧不如别人。 自救不暇 〖解释〗解救自己都来不及。指无力再帮助他人。 自顾不暇 暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。 自负不凡 〖解释〗自恃高明，不同寻常。 自不量力 量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。 自不待言 大家心里明白，不必再用言语解释 锱铢不爽 犹言分毫不差。 趑趄不前 趑趄：迟疑不敢前进。形容犹豫畏缩不敢前进。 孳孳不倦 指工作或学习勤奋努力、不知疲倦。 孜孜不懈 同“孜孜不怠”。 孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。 孜孜不怠 勤勉努力，毫不懈怠。 孜孜不辍 同“孜孜不已”。 着三不着两 指说话或做事轻重不当，考虑欠周，注意这里，顾不到那里。 捉摸不定 估量不透。捉摸：猜测，预料。 卓然不群 指超出常人。 卓荦不羁 谓卓越超群，不甘受拘束。 卓乎不群 同“卓尔不群”。 卓尔不群 卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。 谆谆不倦 恳切耐心地教诲，不知疲倦。 惴惴不安 惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。 壮心不已 壮心：宏大的志向；已：停止。指有抱负的人到了晚年，雄心壮志仍不衰减。 祝不胜诅 谓祝而得益不能胜过诅而受损。 逐物不还 谓沉湎于世俗。语本《庄子·天下》：“惜乎惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反。” 猪狗不如 猪狗 ： zhū ɡǒu 1.猪与狗。 2.詈词。谓人下贱如牲畜。 猪八戒吃人参果，全不知滋味 比喻吃东西狼吞虎咽，来不及细尝。也比喻看书做事贪多务得，实则无所收获 诛求不已 见“诛求无已”。 骤不及防 谓事情来得突然，使人不及防备。 周而不比 周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。 众寡不敌 众：多；寡：少；敌：抵挡。少数敌不过多数。 终始不渝 〖解释〗自始至终，一直不变。 忠贞不渝 贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。忠诚坚定，永不改变。 忠不避危 忠：忠于。避：回避。忠于职守，不回避危险， 中立不倚 倚：偏。保持中立，不偏不倚。 中看不中吃 置之不理 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。 置之不顾 置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。 鸷鸟累百，不如一鹗 〖解释〗犹言诸侯百人不如天子一人。 质而不野 〖解释〗质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。 质而不俚 质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。 至死不渝 至：到；渝：改变。到死都不改变。 至死不悟 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。 至死不变 纛：到。到死不改变（现常用在坏的方面）。 至当不易 至：极；当：恰当；易：改变。形容极为恰当，不能改变。 指不胜屈 指：手指；屈：弯曲。扳着指头数也数不过来。形容为数很多。 指不胜偻 见“指不胜屈”。 只字不提 只：一个。一个字也不谈起。比喻有意不说。 只重衣衫不重人 指人势力，看人只重衣着。 只知其一，不知其二 只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。 州官放火，不许百姓点灯的解释'>只许州官放火，不许百姓点灯 指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。 只许州官放火，不许百 【出处】宋·陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’” 【解释】指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。【示例】～的 只听楼梯响，不见人下来 比喻只是口头说说，没有实际行动。 只听楼梯响，不见人下 【出处】【解释】比喻只是口头说说，没有实际行动。【示例】【故事】 只骑不反 见“只轮不反”。 只轮不返 只：一个。连战车的一只轮子都未能返回。比喻全军覆没。 只轮不反 见“只轮无反”。 只可意会，不可言传 只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。 只见树木，不见森林 比喻只看到局部，看不到整体或全部。 直言不讳 讳：避忌，隐讳。说话坦率，毫无顾忌。 直认不讳 直截了当承认，毫不回避隐瞒。 执意不从 执：坚持。从：依从。坚持自己的意见，不肯依从他人。 执迷不醒 犹执迷不悟。 执迷不悟 执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。 执迷不误 形容坚持而不觉悟 执迷不返 亦作“执迷不反”。犹执迷不悟。 执迷不反 见“执迷不返”。 执法不阿 阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从势。 执而不化 指固执己见，不知变通。 脂膏不润 比喻为人廉洁，不贪财物。 知足不辱 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。 知止不殆 殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。 知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。 知无不言，言无不尽 知道的就说，要说就毫无保留。 知无不言 凡是知道的没有不说的。 知人知面不知心 旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。 知情不举 〖解释〗举：检举。了解情况而不揭发。 知其一不知其二 只了解事物的一方面，而不了解其它方面。形容对事物的了解不全面。 知其一，不知其二 知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。 知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 知命不忧 识天命者无忧虑。 之死不渝 同“之死靡它”。 政令不一 〖解释〗发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。 正言不讳 〖解释〗说话爽直，毫无忌讳。 真人不露相 〖解释〗指得道的人不以形相现于人前。借喻不在人前露脸或暴露身分。 真金不怕火炼 比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。 真金不怕火 〖解释〗比喻正确的事物经得住考验。 真金不镀 比喻有真才实学的人用不到装饰。 针插不进，水泼不进 贞不绝俗 谓品性高洁而不与世俗隔绝。 招架不住 抵挡不了或没有力量再支持下去。 战无不胜，攻无不取 〖解释〗形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。 战无不胜，攻无不克 〖解释〗形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。 战无不胜 形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。 战无不克 见“战无不胜”。 战不旋踵 旋：转。踵：脚后跟。打仗时不向后转。形容勇猛向前。 债多不愁 债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆，认为反正一时解除不了，也就不去愁它了。 诈奸不及 犹言十分奸诈。 诈痴不颠 谓假装痴呆。 曾不惨然 竟不觉得惨痛。 贼心不死 不放弃坏念头，而继续做下去 造恶不悛 作恶事而不肯悔改。 皂白不分 不分黑白，不分是非。 悔不当初的解释'>早知今日，悔不当初 既然现在后悔，当初为什么要那样做？ 糟糠之妻不下堂的解释'>糟糠之妻不下堂 〖解释〗糟糠：用以充饥的酒糟糠皮等粗劣的食物；堂：正房。不要遗弃共过患难的妻子。 遭遇不偶 同“遭逢不偶”。 遭时不偶 同“遭逢不偶”。 遭家不造 遭：遇到；造：成。原是周成王居父丧时自哀之辞。后指遭遇家中不幸的事。 遭际不偶 同“遭逢不偶”。 遭逢不偶 谓不遇合时机。 赞叹不已 已：止，完。连声赞赏不止。 赞声不绝 〖解释〗连续不断地称赞。形容对人或事物非常赞赏。 赞口不绝 见“赞不绝口”。 赞不绝口 不住口地称赞。 在所不惜 决不吝惜（多用在付出大的代价）。 在所不辞 决不推辞（多用在冒险犯难）。 在人矮檐下，怎敢不低头 比喻受制于人，只得顺从。 在人矮檐下，怎敢不低 【出处】【解释】比喻受制于人，只得顺从。【示例】古人道：“不怕官，只怕管。”在人矮檐下，怎敢不低头。只是小心便是。（《水浒》第二十八回）【故事】 再不其然 犹言再不然。 殒身不恤 殒：牺牲；恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。 远水救不得近火 〖解释〗比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。 远水解不了近渴 比喻慢的办法救不了急。 远水不救近火 比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。 远水不解近渴 比喻慢的办法救不了急。 远亲不如近邻 指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。 远垂不朽 永垂不朽。 远不间亲 〖解释〗间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。 源源不绝 源源：水流不断的样子。形容接连不断。 源源不断 〖释义〗形容接连不断。 原封不动 原封：没有开封。原来贴的封口没有动过。比喻完全按照原样，一点不加变动。 誉不绝口 不住地称赞。 遇人不淑 淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。 欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。 欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。 欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。 郁郁不乐 郁郁：心里忧愁，苦闷。形容愁闷不乐。 郁郁不得志 〖解释〗郁郁：忧伤、愁闷的样子。因自己的抱负志向不能施展而忧郁苦闷。 玉石不分 比喻好坏不分。 玉不琢，不成器 琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。 语焉不详 指虽然提到了，但说得不详细。 语不投机 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。 语不惊人 语：言语，也指文句。语句平淡，没有令人震惊的地方。 与众不同 跟大家不一样。 瑜不揜瑕 见“瑜不掩瑕”。 瑜不掩瑕 瑜：玉的光彩，比喻优点；瑕：玉上的斑点，比喻缺点。比喻优点遮盖不了缺点。 愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。 有志不在年高 年高：岁数大。指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。 不识泰山的解释'>有眼不识泰山 泰山：山名，在今山东。比喻见闻太窄，认不出眼前地位高或本领大的人。 有条不紊 【解释】紊：乱。形容有条有理，一点不乱 有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。 有过之而无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。 有过之，无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。 游移不定 游移：犹豫。犹豫不决，拿不定主意。 游荡不羁 游乐放荡，不受拘束。 犹豫不决 犹豫：迟疑。拿不定主意。 优游不断 〖解释〗指处世迟疑，没有决断。 用之不竭 竭：尽。无限取用而不会使用完。 勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。 永志不忘 永远记住，不遗忘。 永垂不朽 朽：磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。 永不磨灭 永远不会消灭。 饔飧不继 饔：早饭；飧：晚饭。吃了上顿没有下顿。形容生活十分穷困。 饔飧不济 同“饔飧不继”。 饔飧不给 一日三餐不能自给。形容穷苦。明·朱国帧《涌幢小品·天下策一》：“转大冶主簿，故苗地，长吏多不乐往，代行令事，多方抚恤，尽却例金，锱铢无所取，至饔飧不给，部民有馈白粲者。”又参见“饔飧不饱”、“饔飧不继”。 饔飧不饱 饔：早饭。飧：晚饭。终天吃不饱。形容生活十分贫困。《京本通俗小说·拗相公》：“况且民穷财尽，百姓饔飧不饱，没闲钱去养马骡。”亦作“饔飧不继”、“饔飧不给”。 雍容不迫 〖解释〗形容态度大方，从容不迫。 影形不离 形影不离。比喻关系密切。 应接不暇 暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。 隐忍不言 把事情蒇在心里不说。 隐忍不发 亦作“隐忍不言”。克制忍耐，不向人发泄、透露。 引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。 殷鉴不远 殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。 阴魂不散 比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。 意想不到 料想不到，没有料到。 谊不容辞 犹言义不容辞。道义上不允许推辞。

成语什么不

情不自禁、
长生不死、
滔滔不绝、
势不两立、
忍俊不禁、
身不由己、
不进则退、
一丝不挂、
势不可挡、
来历不明、
文不加点、
不求甚解、
不置可否、
乐不思蜀、
一丝不苟、
锲而不舍、
孜孜不倦、
不可思议、
攻无不克、
微不足道、
桀骜不驯、
不卑不亢、
不刊之论、
遇人不淑、
不耻下问、
爱不释手、
过犹不及、
不言而喻、
屡试不爽、
良莠不齐

关于狄仁杰的问题

第一个问题：历史上有没有发生这样的答案已经不知道了第二个问题：狄仁杰确实是断案入神。唐高宗仪凤年间（676——679年），狄仁杰升任大理丞（相当于现在的最高人民法院院长），之后升任侍御史，负责审讯案件，纠劾百官。他刚正廉明，执法不阿，兢兢业业，一年中判决了大量的积压案件，涉及到1．7万人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、摘奸除恶的大法官。第三个问题：没有李元芳这个人，虚构的人物罢了。第四个问题：狄仁杰第一次做宰辅是在天授二年（691年）九月，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁鸾台平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。第二次做宰辅是在神功元年（697年）十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大的左右手。后升为中书令，相当于现在的总理职位。武则天之后对狄仁杰的信任超过了任何朝臣，觐见时免拜，称狄仁杰为“国老”，狄仁杰多次请辞，武则天不允，并且武则天曾告诫朝中官吏：“自非军国大事，勿以烦公。”久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说“朝堂空也”。赠文昌右丞，谥曰文惠。唐中宗继位，追赠司空。唐睿宗又封之为梁国公。隋唐全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜置使。黜置使的力是很大的，他可以便宜行事。也就是说他可以不上报直接处置一些违法犯忌的官员，可以罢官可以入狱甚至可以直接处决。至于狄仁杰做了几次黜置使我没有查到。基本都是他的一些主要生平。