求高人用 白话 解读~~2.2 命 身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生

身子骨寒酸冰凉，孤苦伶仃之象，这个命算起来是个要饭的，一生靠劳劳碌碌来打发日子，到了中年靠打拱作揖度过余年。

打拱作揖的解释意思是什么？

旧时礼节，弯身抱拳，上下摆动，表示恭敬。

中国古代礼节有哪些

中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼”。这“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼。作为人类祖先的圣贤唐尧、虞舜、夏禹等，他们本身都是讲究礼仪的典范。传说尧年轻的时候十分敬重老年人，同辈之间，礼让三先。每次把打回的猎物平分给众人，自己拿最少的一份。有时还把那最少的一份猎物再分送给年迈体弱的老者。他的德行受到众人的称颂，所以大家都推选他为首领。虞舜讲究礼仪是历代的楷模。我国的《二十四孝图说》中第一篇《大舜耕田》，就是讲他躬耕历山，任劳任怨；供养父亲、继母和同父异母之弟的故事。 尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个奴隶制社会国家1000余年的总结、推广，日趋完善得多了。周朝前期历经文王、武王、成王三个君主，重新“兴正礼乐，度制于是政，而民和睦，颂声兴”。周公还在朝廷设置礼官，门掌管天下礼仪，把我国古代礼仪制度推向了较为完备的阶段。 春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。为了宣扬古代礼制，他不远千里，从鲁国到西歧向老子(李耳)学礼。 到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。此后历朝历代都在朝廷设置掌管天下礼仪的官僚机构，如汉代的大鸿胪、尚书礼曹，魏晋时的祠部(北魏又称仪曹)，隋唐以后的礼部尚书(清末改为典礼院)等。同时，礼仪学著述越来越重要。汉代把《周礼》、《仪礼》列为五经之一，是读书人的必修之课。西汉人戴圣在研究前人礼书著作基础上，编纂《礼记》一书，也被列为十三经之一。尔后，历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一步研究，先后出现了《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《礼说》、《礼记集解》、《礼记集说》、《礼书通故》、《礼书纲目》等数以千卷的礼学著作，成为中国历史文化中一门重要学科，对人类文明进步起着特有的作用。 礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。 古代政治礼仪 ①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。 ②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。 ③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。 ④对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。 ⑤相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。 ⑥军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。 古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。 中国礼仪在中国文化中起着“准法律”的作用

关于成语的问题

　　1人体部位
　　1【鼻青脸肿】鼻子发青，脸部肿起。形容脸部伤势严重。
　　2【愁眉苦脸】皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。
　　3【兜头盖脸】正对着头和脸。
　　4【打肿脸充胖子】比喻宁可付出代价而硬充作了不起。
　　5【打肿脸装胖子】比喻没有能耐或内里空虚，却要硬撑门面装作了不起。
　　6【口干舌燥】燥：干。口舌都干了。形容说话太多。
　　7【白费口舌】谈话一无所获。
　　8【闭口捕舌】犹言瓮中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。
　　9【闭口结舌】闭着嘴不说话。犹言闭口藏舌。
　　10【笨口拙舌】没有口才，不善言谈。
　　11【爱不释手】释：放下。喜爱得舍不得放手。
　　12【碍手碍脚】碍：阻碍。妨碍别人做事。
　　13【绊手绊脚】碍事。
　　14【笨手笨脚】形容动作不灵活。
　　15【肝肠寸裂】肝脏与肠子好像被一寸一寸地断裂一样。形容万分悲痛。
　　16【捶胸顿脚】表示极为悲伤或悲愤。
　　17【脚不点地】点：脚尖着地。形容走得非常快，好像脚尖都未着地。
　　18【抱佛脚】比喻平时没联系，临时慌忙恳求，后比喻平时没准备，临时慌忙应付。
　　19【奋臂大呼】用力地挥舞手臂，情绪激昂地高声呼喊。
　　20【独臂将军】指孤立无援的人。
　　2衣食
　　1【饱食暖衣】饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。
　　2【布衣蔬食】蔬食：粗食。穿布衣，吃粗粮。形容生活清苦。
　　3【鹑衣百结】鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。
　　4【穿衣吃饭】指人的基本需求。
　　5【粗衣淡饭】粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴。
　　6【粗衣恶食】粗劣的衣食。形容生活俭朴。
　　7【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
　　8【穿着打扮】穿戴的服饰形式。
　　9【饭囊衣架】囊：口袋。装饭的口袋，挂衣的架子。比喻无用之人。
　　10【菲食薄衣】菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。
　　11【佛是金装，人是衣装】意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。
　　12【好衣美食】美：美好。指吃好的，穿好的。
　　13【锦衣玉食】锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
　　14 【清茶淡饭】清：清淡。形容饭食非常简单。
　　15【衣衫褴褛】褴褛：破烂。衣服破破烂烂。
　　16【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
　　17【大酒大肉】指菜肴丰盛，大吃大喝。
　　18【山珍海味】山野和海里出产的各种珍贵食品。泛指丰富的菜肴。
　　19【大鱼大肉】指美好丰盛的饮食。形容菜肴丰盛。
　　20【珠光宝气】珠、宝：指首饰；光、气：形容闪耀着光彩。旧时形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色。
　　3住行
　　1【雕梁画栋】指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
　　2【宝马香车】华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
　　3【车水马龙】车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
　　4【楼阁台榭】楼：高楼；阁：架空的楼；台：土筑的高坛；榭：台上的房屋。泛指高大华丽的建筑群。
　　5【楼堂馆所】楼：高楼大厦；堂：殿堂；馆：宾馆；所：处所。泛指一切高档建筑物。
　　6【楼台亭阁】楼：多层建筑物；台：高而平，可供眺望的建筑物；亭：有顶无墙供游息建筑物；阁：楼房一种。统指多种供休息、游赏的建筑物。
　　7【雕栏玉砌】雕：雕绘；栏：栏杆；砌：石阶。形容富丽的建筑物。
　　8【断瓦残垣】形容建筑物倒塌残破的景象。
　　9【大兴土木】兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。
　　10【金碧辉煌】碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
　　11【跋山涉水】跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
　　12【披星戴月】身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。
　　13【晓行夜宿】晓：天明。一早起来赶路，到夜里才住宿下来。形容旅途奔波劳苦。
　　14【步履蹒跚】蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪歪倒倒的样了。
　　15【步履如飞】形容脚步轻盈，走路快速如飞。
　　16【大步流星】形容步子跨得大，走得快。
　　17【跌跌撞撞】形容走路不稳的样子。
　　18【大摇大摆】走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
　　19【拂袖而去】拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。
　　20【马不停蹄】比喻不停顿地向前走。
　　4动物
　　1【豺狼当道】当道：横在道路中间。比喻坏人当。
　　2【豺狼虎豹】泛指危害人畜的各种猛兽。也比喻凶残的恶人。
　　3【豺狼之吻】比喻残酷贪婪的官吏。
　　4【虎豹豺狼】泛指危害人畜的各种野兽。比喻凶残害人的坏人。
　　5【虎狼之国】像饿虎贪狼一样的国家。形容侵略成性的国家。
　　6【虎狼之威】像虎和狼那样的威风。形容威严凶猛的气派和声势。
　　7【虎狼之心】比喻凶残的野心。
　　8【拒虎进狼】比喻一害刚去，又来一害。
　　9【前怕狼，后怕虎】比喻胆小怕事，顾虑太多。
　　10【如狼似虎】象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。
　　11【野性难驯】驯：顺服。动物的野性很难驯服。比喻人很难教导
　　12【引狼入室】引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。
　　13【狐兔之悲】狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
　　14【狡兔死，良狗烹】烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
　　15【狡兔三窟】窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
　　16【鸟尽弓藏，兔死狗烹】烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。
　　17【守株待兔】株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
　　18【兔角龟毛】兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。
　　19【独鹤鸡群】一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。
　　20【鸡飞狗跳】把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。
　　5植物
　　1【暗香疏影】暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。
　　2【苍翠欲滴】苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。
　　3【披荆斩棘】劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难
　　4【草木萧疏】萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。
　　5【春暖花开】春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机
　　6【姹紫嫣红】姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
　　7【桂馥兰香】桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。
　　8【桂子飘香】指中秋前后桂花开放，散发馨香。
　　9【含苞待放】形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。
　　10【花红柳绿】1.形容花木繁茂的样子。 2.比喻颜色鲜艳。
　　11【红瘦绿肥】绿叶茂盛，红花凋谢。形容暮春景色。
　　12【锦花绣草】形容花草长得非常美丽。
　　13【李白桃红】桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。
　　14【柳绿桃红】桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。
　　15【岁寒三友】松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
　　16【古木参天】参天：高入云天。古老的树木枝繁叶茂异常高大。
　　17【浓翠蔽日】翠：青绿色；蔽：挡住。形容树木茂密遮挡阳光。
　　18【青枝绿叶】①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。
　　19【葱葱郁郁】郁郁：草木茂盛的样子。形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
　　20【枝繁叶茂】枝叶繁密茂盛。
　　6兵器
　　1【荷枪实弹】荷：扛。扛着枪，上了子弹。形容全副武装，准备投入战斗。
　　2【宝刀未老】形容人到老年还依然威猛，不减当年。
　　3【大刀阔斧】原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。
　　4【刀光剑影】隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。
　　5【唇枪舌剑】舌如剑，唇象枪。形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。
　　6【强弩之末】强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
　　7【盘马弯弓】驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
　　8【图穷匕见】图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
　　9【百步穿杨】在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
　　10【百发百中】形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
　　11【弹雨枪林】弹下如雨，枪立如林。形容战斗剧烈。
　　12【锋芒逼人】锋：刀锋；芒：枪头。比喻言词锋利，给人以威胁。
　　13【兵不血刃】兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。
　　14【削铁如泥】切削铁器如同斩剁泥土一样。形容兵刃极其锋利。
　　15【枕戈待旦】戈：古代的一种兵器；旦：早晨。意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。形容时刻准备作战，。
　　16【炮火连天】形容炮火非常猛烈。
　　17【短兵相接】短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
　　18【暗箭明枪】比喻各种公开的攻击和暗地里的中伤。
　　19【游刃有余】刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的馀地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
　　20【吹毛利刃】将毛、发置于刀或剑刃上，用力一吹即可削断毛发。形容刀剑极为锋利。
　　7礼俗
　　1【八拜之交】八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
　　2【焚香礼拜】焚香：点燃香火；礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。
　　3【磕头礼拜】磕头：旧时礼节，跪在地上头碰地。礼拜：向尊敬的人或神行礼。恭敬地跪在地上叩头行礼。
　　4【礼尚往来】尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
　　5【礼贤下士】对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
　　6【礼义廉耻】古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
　　7【礼仪之邦】礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。
　　8【烧香礼拜】敬奉神佛的一种仪式。
　　9【繁文缛节】文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多馀的事项。
　　10【五体投地】两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
　　11【打拱作揖】旧时礼节，弯身抱拳，上下摆动，表示恭敬。
　　12【定省晨昏】昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。
　　13【三跪九叩】叩：磕头。最敬重的礼节。
　　14【以礼相待】用应有的礼节接待。
　　15【恭而有礼】恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
　　16【知书达礼】知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。
　　17【从一而终】丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。
　　18【傲慢无礼】态度傲慢，对人不讲礼节。
　　19【摔丧驾灵】摔丧：指摔丧盆子或摔丧罐子，旧时的丧礼；驾灵：主丧的孝子在灵柩前领路。指亲丧时，当孝子的礼节。
　　20【洒扫应对进退】洒扫：河水扫地，泛指家务事；进退：迎送客人之类的礼节。旧指青年人居家在尊长、客人面前应做的起码的事。
　　8文学
　　1 【百花齐放】：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
　　2 【百家争鸣】：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
　　3【博大精深】：博：广，多。形容思想和学识广博高深。
　　4【大含细入】：原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
　　5【 惟妙惟肖】：肖：相似。描写或模仿的非常逼真。
　　6【呼之欲出】：呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
　　7 【栩栩如生】：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
　　8【空洞无物】：空空洞洞，没有什么内容。多指言谈、文章极其空泛。
　　9 【寻行数墨】：寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指在文字上下功夫。
　　10【承上启下】：承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。
　　11【天马行空】：天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
　　12 【字里行间】：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
　　13【文如其人】：指文章的风格同作者的性格特点相似。
　　14【长篇大论】：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。
　　15【粉饰太平】：粉饰：涂饰表面。把社会黑暗混乱的状况掩饰成太平的景象。
　　16【吟风弄月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
　　17 【江郎才尽】：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。
　　18 【曲高和寡】：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
　　19【妙笔生花】：生花：长出花朵。比喻杰出的写作才能。
　　20【洋洋洒洒】：洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。
　　9艺术
　　1【行云流水】形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。
　　2【曲终奏雅】乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
　　3【沁人心脾】沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
　　4【百家争鸣】指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
　　5【呼之欲出】呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
　　6【工力悉敌】工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
　　7【别具匠心】匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。
　　8【栩栩如生】栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
　　9【传神阿堵】传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
　　10【出神入化】神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
　　11【传神写照】传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。
　　12【独具匠心】匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。
　　13【独运匠心】匠心：精巧的心思。形容精美独到的艺术构思。
　　14【德艺双馨】形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
　　15【光彩夺目】夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
　　16【鬼斧神工】象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
　　17【阳春白雪】原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
　　18【余味回甘】甘：甜。馀下的味道越回味越觉得美好。形容文学或艺术作品深刻含蓄，耐人寻味。
　　19【寓意深远】寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。
　　20【才华横溢】才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。
　　10科学
　　1【缘木求鱼】 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
　　2【物极必反】 事物发展到极点，会向相反方向转化。
　　【3废寝忘食】废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容心努力。
　　4【通宵达旦】通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。
　　5【锲而不舍】锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
　　6【如饥似渴】形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
　　7【心致志】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
　　8【持之以恒】持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
　　9【兢兢业业】兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。
　　10【始终如一】始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
　　11【夜以继日】晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
　　12【百折不挠】折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
　　13【再接再厉】接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。
　　14【呕心沥血】呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
　　15【勤勤恳恳】形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。
　　16【精益求精】精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
　　17【一丝不苟】苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
　　18【实事求是】指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
　　19
　　20【刻苦钻研】刻苦：下苦功。下苦功，深入研究。
　　11法律
　　1【金科玉条】科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
　　2【结绳而治】原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
　　3【禁网疏阔】指法律过于宽容。
　　4【君子爱财，取之有道】只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。
　　5【口含天宪】天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
　　6【口衔天宪】比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
　　7【卖法市恩】市：买。指玩忽法律而随意宽恕罪犯以求得好处。
　　8【目无法纪】不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
　　9【目无三尺】不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
　　10【目无王法】不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
　　11【明正典刑】明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。
　　12【弄法舞文】弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
　　13【例直禁简】法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。
　　15【罢马不畏鞭棰】罢：同“疲”；棰：鞭子，这里指鞭打。非常疲乏的马，就是用鞭子抽打也不会走动。比喻极端穷困的人并不害怕严厉的法律和刑罚。
　　16【窃钩窃国】偷钩的要处死，篡夺政的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
　　17【欺公罔法】欺骗公众，无视法律。
　　18【窃钩者诛，窃国者侯】偷钩的要处死，篡夺政的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
　　19【奇请比它】比喻在法律正文以外，另引条文进行判案。
　　20【人心似铁，官法如炉】即使人心像铁一样坚硬，也抗不过像熔炉一样的法律。
　　12教育
　　1【百年树人的解释'>十年树木，百年树人】树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
　　2【桃李满天下】桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
　　3【身教重于言教】以身作则比口头上的教育更为重要。
　　4【耳提面命】不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
　　5【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。
　　6【春风化雨】化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育
　　7【因势利导】因：顺着；势：趋势；利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。
　　8【口讲指画】一面讲一面用手势帮助表达意思。
　　9【薪尽火传】薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
　　10【教学相长】教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
　　11【循循善诱】循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
　　12【良师益友】良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
　　13【师严道尊】本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
　　14【孺子可教】孺子：小孩子。指年轻人可培养。
　　15【金针度人】金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
　　16【一字之师】改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
　　17【谆谆告戒】谆谆：教诲时恳切耐心的样子；告戒：劝告。恳切耐心地劝告
　　18【言传身教】言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
　　19【以理服人】用道理来说服人。
　　20【教导有方】教育引导很有办法。
　　13做人
　　1【不亢不卑】亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
　　2【八面玲珑】玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
　　3【助人为乐】帮助人就是快乐。
　　4【先人后己】首先考虑别人，然后想到自己。
　　5【严于律己】律：约束。严格地约束自己。
　　6【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人
　　7【卑鄙无耻】形容品质恶劣，不顾羞耻。
　　8【不以为耻】不认为是可耻的。指不知羞耻。
　　9【不以为耻，反以为荣】不认为是耻辱，反而以为是光荣的。
　　10【臭名远扬】名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
　　11【倒行逆施】原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。
　　12【赤子之心】：赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
　　13【表里如一】：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
　　14【言行一致】：说的和做的完全一个样。指人表里如一。
　　15【胸无城府】：城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。
　　16【心直口快】：性情直爽，有话就说。
　　17【自以为是】：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
　　18【骄傲自满】：看不起别人，满足于自己已有的成绩。
　　19【目空一切】：什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
　　20【刚愎自用】：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
　　【恃才傲物】：恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。

哪里有好文章啊！？

谈生命
——冰心——
我不敢说生命是什么,我只能说生命像什么？
生命像向东流的一江春水.他聚集起许多细流,合成一股有力的洪涛,向下奔注,一路上他享受着他所遭遇的一切;有时候他遇到峭岩前阻,他愤激地奔腾了起来,直到冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里,有时候他经过细细的平沙,看见了夹岸的红艳的桃花,他快乐而又羞怯轻轻地度过这一段浪漫的行程;这时他只想憩息,只想睡眠,而那股前进的力量,仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见大海，啊！他已到了行程的终结，大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。
然而我不敢说来生，也不敢信来生！
生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。他遇着骄奢的春天，他也许展出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌；他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草；他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！终于有一天，他无力地在旋舞，在根下呻吟，大地庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成了一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱。
然而我不敢说来生，也不敢信来生。
宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛若，快乐和痛苦是相生相成的。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？
生之歌
杏林子
生命是一首歌，咏出诸天的奥秘
一粒貌不惊人的种子
往往隐藏着一个花季的灿烂
一条丑陋的毛虫
可能蜕变为一只五彩斑斓的彩蝶
一个不更事的婴儿
却足以包容一颗追寻真理、渴羡美善的灵智
当一年之春，万象之始
让我们也拨动生命之弦和大地应和吧
不论人生的曲调是长是短
是喜是忧，或艰涩或流畅
都是一首庄严的歌
因为生命的本身就是一桩奇迹
笑
雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。——真没想到若雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。——这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。“这笑容仿佛在那儿看见过似的，什么时侯，我曾---------”我知不觉的便坐在窗口下想，——默默的想。严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象，——一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟时，弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿赤字去了，无意中回头一看。——他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。“这笑容又仿佛是那儿看见过似的！”我仍是想——默默的想。又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象，——茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转达。门前的麦垄和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的非常鲜丽。——一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人——她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。
沙之聚
张抗抗
千里河西，十日陇上之行的最后一站——敦煌。
去敦煌不全是为了莫高窟。我明白，却不能说。其实心里惦念了很久的，是茫茫大漠中那座神奇的鸣沙山。
人说在清朗干爽的风天，傍晚时分，在山脚下能听见沙子呜呜的鸣响。伴着月牙泉汩汩的水声，这鸣沙山就是沙漠中的音乐之城。
血红的夕阳隐去山后，天空纯金一般烁亮。鸣沙山从尘埃中静静显露，眼前一片混沌的金黄。天低了地窄了原野消失大海沉没，惟有这座凝固的沙山，如同宇宙洪荒时代的巨型雕塑，出力与塔克拉玛干沙漠的起点或尽头。
也许最初的创造只是出于一场无意的游戏。千古寂寞，朔风把大山和岩石揉成沙砾；然后又把白灼的细沙重新捏成一座山岩——当鸣沙山成为鸣沙山时，它已是一群雄健而威武的西北汉子，壮硕的脸膛上刻着重重的深邃而俊俏的线条。绵延的山脊如一道锋利的刀刃，挎于腰间，举过头顶。曾在梦里见过许多回的鸣沙山，在这一刻却忽然变得不那么真实——曾有过千姿百态的想象，可就没想到，一座沙子聚成的山，居然能聚得如此刚硬棱角分明。
那沙子是如何+一粒粒汇拢堆积聚合又浑然一体地升高壮大呢？
我读不懂鸣沙山。
脱去鞋袜。光脚走上沙丘。沙极细且柔软，有一种温热的暖意，从脚跟缓缓升起。沿着山脊上坡，瘦削的山顶如地平线在远天呼唤。沙中的脚窝很深，却不必担心会陷落，沙窝是有弹性，席梦思般的托着，起起伏伏沉沉浮浮，跳着即兴而随意的舞蹈，在自己身后扔下一长串荡逸的脚印，是沙漠之舟……
忽然恍悟，沙山原来还很温柔。
沙山的温情别有一种表达的方式。天下也许再不会有比鸣沙山更坦率的山了——他从来没有外衣也没有包装，没有树林，没有青苔，只有金沙连着银沙，一无遮拦的铺陈开去，裸露的身体无需任何一点覆盖，从从容容地展示着它优美的体态和曲线。坦坦荡荡，清清白白，冷峻中含有几分柔韧，野性中有几分羞涩，从春到冬，永远敞开胸怀，呵护着来往西域的路人。
我惊异我惶惑，。我读不懂鸣沙山的性别。
夕阳已完全沉落。月亮从大漠尽头悄悄升起。沉浸在月色中的鸣沙山，如海上漂流的冰峰，烟笼雾绕，白璧无瑕。沙峰之顶，更加仙山琼楼，难以企及。回望声后，沙坡笔陡如削，四壁悬空，果然有降落伞的旅游服务，可以山坡上迎风一跃，降落到海绵般的沙谷中去。
月色迷茫，星星深远。亘古大漠，冷峻寂然。有凄凉的风，从沙底一丝丝透出来。那个时刻，我相信永恒。
也许是风。是风之手，在人们歇息之时，抚平了沙海的每一道印痕；有将沙子驱回它们原来的位置，将它们重新凝聚，重新整合，重新磨砺。每日每日，风都这样不知疲倦地完成着它手中不朽的雕塑。当人们发现风儿柔捏了再造了沙山时，风已飘然而去。
沙之聚，有自由的风之手。那么人心呢？人心之聚，更如八面来风；若是一盘散沙，解铃还须系铃人——风聚沙，便是一个顺其自然，循序渐进的演变之途。想必是，当风参透沙的心，风的需要成为沙子的需要时，沙子就自己走动起来，舞蹈起来，最后完成他的屹立。
声声驼铃，再大漠上远去，鸣沙山，却无言。
雨 后
那晚，又是一阵清风，又是一场细雨。雨后，又是一片清新。行于幽径，以青山绿水为伴。当湿润的空气轻抚我的脸庞，一切忧愁便都消失了，只剩下雨水冲刷过后，纯粹的快乐与陶醉。
我们掀开云盖，再度拥抱阳光，雨水也在阳光下再度欢舞。在嫩叶上，水珠不停地欢跳着。有的跳到了花朵上，有的仍旧贴在绿叶的脸蛋上，不住地欢呼！
红茶艳了，黄花鲜了，仿佛刚刚从花苞里钻出来一样，好奇地眨着明亮的眼睛，看着美丽的世界。风，柔情地吹着，万物都随风摇曳着，如同演奏着辉煌的乐章。
“好雨知时节，当春乃发生”。今天虽然不是春天，但在炎炎夏日，它也的确可以称得上是一场及时雨了。雨水冲刷着大地，带来柠檬的清香，夜，便在这清香中熏然陶醉，浑浑睡去了。
雨后，路上还多了几条欢快的小溪。雨滴从叶尖滑落到大地上之后，便愉快地汇入了浅浅的小溪中，一路欢歌着向前奔去。夜，很静，路上不时地传来一些行人匆匆的脚步声。我漫步在小径上，独自遐想。灯光犹如蛋黄般朦胧，楼房的棱角也一改往日呆滞，变得活跃起来了。
清晨，雨后的小径重新回到和曛的阳光怀抱之中，一个个积水的小水坑里荡漾着耀眼的亮光。路上开始洒下人们爽朗的笑声。路边的树木翠绿鲜艳，各色花草也琳琅满目，经过昨日的冲洗，去掉了许久的肮脏和污秽，带来了纯洁的新绿和美好。我深深地吸了一口气，啊，今天，又是一个崭新的日子。
绿
我躺在一个小小山地上，四围是草木蒙茸枝叶交错的绿荫，强烈阳光从枝叶间滤过，洒在我身上和身前一片带白色的枯草间。松树和柏树作成一朵朵墨绿色，在十丈远近河堤边排成长长的行列。同一方向距离稍近些，枝柯疏朗的柿子树，正挂着无数玩具一样明黄照眼的果实。在左边，更远一些的公路上，和较近人家屋后，尤加利树高摇摇的树身，向天直矗，狭长叶片杨条鱼一般在微风中闪泛银光。近身园地中那些石榴树丛，各自在阳光下立定，叶子细碎绿中还夹杂些鲜黄，阳光照及处都若纯粹透明。仙人掌的堆积物，在园坎边一直向前延展，若不受小河限制，俨然即可延展到天际。
肥大叶片绿得异常哑静，对于阳光竟若特有情感，吸收极多，生命力因之亦异常饱满。最动人的还是身后高地那一片待收获的高粱，枝叶在阳光雨露中已由青泛黄，各顶着一丛丛紫色颗粒，在微风中特具萧瑟感，同时也可从成熟状态中看出这一年来人的劳力与希望结合的庄严。从松柏树的行列缝隙间，还可看到远处浅淡的绿原，和那些刚由闪光锄头翻过赭色的田亩相互交错，以及镶在这个背景中的村落，村落尽头那一线银色湖光。在我手脚可及处，却可从银白光泽的狗尾草细长枯茎和黄茸茸杂草间，发现各式各样绿得等级完全不同的小草。
我努力想来捉捕这个绿芜照眼的光景，和在这个清洁明朗空气相衬，从平田间传来的锄地声，从村落中传来的舂米声，从山坡下一角传来的连枷扑击声，从空气中传来的虫鸟搏翅声，以及由于这些声音共同形成的特殊静境，手中一支笔，竟若丝毫无可为力。只觉得这一片绿色，一组声音，一点无可形容的气味综合所作成的境界，使我视听诸官觉沉浸到这个境界中后，已转成单纯到不可思议。企图用充满历史霉斑的文字来写它时，竟是完全的徒劳。
地方对于我虽并不完全陌生，可是这个时节耳目所接触，却是个比梦境更荒唐的实在。
强烈的午后阳光，在云上，在树上，在草上，在每个山头黑石和黄土上，在一枚爬着的飞动的虫蚁触角和小脚上，在我手足颈肩上，都恰象一只温暖的大手，到处给以同样充满温情的抚摩。但想到这只手却是从亿万里外向所有生命伸来的时候，想象便若消失在天地边际，使我觉得生命在阳光下，已完全失去了旧有意义了。
其时松树顶梢有白云驰逐，正若自然无目的游戏。阳光返照中，天上云影聚拢复散开；那些大小不等云彩的阴影，便若匆匆忙忙的如奔如赴从那些刚过收割期不久的远近田地上一一掠过，引起我一点点新的注意。我方从那些灰白色残余禾株间，发现了些银绿色点子。原来十天半月前，庄稼人趁收割时嵌在禾株间的每一粒蚕豆种子，在润湿泥土与和暖阳光中，已普遍从薄而韧的壳层里解放了生命，茁起了小小芽梗。有些下种较早的，且已变成绿芜一片。小溪边这里那里，到处有白色蜉蝣蚊蠓，在阳光下旋成一个柱子，队形忽上忽下，表示对于暂短生命的悦乐。阳光下还有些红黑对照色彩鲜明的小甲虫，各自从枯草间找寻可攀登的白草，本意俨若就只是玩玩，到了尽头时，便常常从草端从容堕下，毫不在意，使人对于这个小小生命所具有的完整性，感到无限惊奇。
忽然间，有个细腰大头黑蚂蚁，爬上了我的手背，仿佛有所搜索，到后便停顿在中指关节间，偏着个头，缓慢舞动两个小小触须，好象带点怀疑神气，向阳光提出询问：“这是什么东西？有什么用处？”
我于是试在这个纸上，开始写出我的回答：“这个古怪东西名叫手爪，和动物的生存发展大有关系。
最先它和猴子不同处，就是这个东西除攀树走路以外，偶然发现了些别的用途。其次是服从那个名叫脑子的妄想，试作种种活动，因此这类动物中慢慢的就有了文化和文明，以及代表文化文明的一切事事物物。这一处动物和那一处动物，既生存在气候不同物产不同迷信不同环境中，脑子的妄想以及由于妄想所产生的一切，发展当然就不大一致。到两方面失去平衡时，因此就有了战争。战争的意义，简单一点说来，便是这类动物的手爪，暂时各自返回原始的用途，用它来撕碎身边真实或假想的仇敌，并用若干年来手爪和脑子相结合产生的精巧工具，在一种多少有点疯狂恐怖情绪中，毁灭那个妄想与勤劳的成果，以及一部分年青生命。必须重新得到平衡后，这个手爪方有机会重新用到有意义方面去。那就是说生命的本来，除战争外有助于人类高尚情操的种种发展。战争的好处，凡是这类动物都异常清楚，我向你可说的也许是另外一回事，是因动物所住区域和皮肤色泽产生的成见，与各种历史上的荒谬迷信，可能会因之而消失，代替来的虽无从完全合理，总希望可能比较合理。正因为战争象是永远去不掉的一种活动，所以这些动物中具妄想天赋也常常被阿谀势力号称‘哲人’的，还有对于你们中群的组织，加以特别赞美，认为这个动物的明日，会从你们组织中取法，来作一切法规和社会设计的。关于这一点你也许不会相信。可是凡是于这个动物的问题，照例有许多事，他们自己也就不会相信！他们的心和手结合为一形成的知识，已能够驾驭物质，征服自然，用来测量在太空中飞转的星球的重量和速度，好象都十分有把握，可始终就不大能够处理‘情感’这个名词，以及于这个名词所产生的种种悲剧。大至于人类大规模的屠杀，小至于个人家庭纠纠纷纷，一切‘哲人’和这个问题碰头时，理性的光辉都不免失去，乐意转而将它交给‘伟人’或‘宿命’来处理。这也就是这个动物无可奈何处。到现在为止，我们还缺少一种哲人，有勇气敢将这个问题放到脑子中向深处追究。也有人无章次的梦想过，对伟人宿命所能成就的事功怀疑，可惜使用的工具却已太旧，因之名叫‘诗人’，同时还有个更相宜的名称，就是‘疯子 ’。”
那只蚂蚁似乎并未完全相信我的种种胡说，重新在我手指间慢慢爬行，忽若有所悟，又若深怕触犯忌讳，急匆匆的向枯草间奔去，即刻消失了。它的行为使我想起十多年前一个同船上路的大学生，当我把脑子想到的一小部分事情向他道及时，他那种带着谨慎怕事惶恐逃走的神情，正若向我表示：“一个人思索太荒谬了不近人情。我是个规矩公民，要的是可靠工作，有了它我可以养家活口。我的理想只是无事时玩玩牌，说点笑话，买点储蓄奖券。这世界一切都是假的，相信不得，尤其关于人类向上书呆子的理想。我只见到这种理想和那种理想冲突时的纠纷混乱，把我做公民的信仰动摇，把我找出路的计划妨碍。我在大学读过四年书，所得的结论，就是绝对不做书呆子，也不受任何好书本影响！”快二十年了，这个公民微带嘶哑充满自信的声音，还在我耳际萦回。这个朋友这时节说不定已作了委员厅长或主任，活得也好象很尊严很幸福。
一双灰色斑鸠从头上飞过，消失到我身后斜坡上那片高粱地里去了，我于是继续写下去，试来询问我自己：“我这个手爪，这时节有些什么用处？将来还能够作些什么？是顺水浮舟，放乎江潭，是酺糟啜醨，拖拖混混？是打拱作揖，找寻出路？是卜课占卦，遣有涯生？”
自然无结论可得。一片绿色早把我征服了。我的心这个时节就毫无用处，没有取予，缺少爱憎，失去应有的意义。在阳光变化中，我竟有点怀疑，我比其他绿色生物，究竟是否还有什么不同处。很显明，即有点分别，也不会比那生着桃灰色翅膀，颈膊上围着花带子的斑鸠与树木区别还来得大。我仿佛触着了生命的本体。在阳光下包围于我身边的绿色，也正可用来象征人生。虽同一是个绿色，却有各种层次。绿与绿的重叠，分量比例略微不同时，便产生各种差异。这片绿色既在阳光下不断流动，因此恰如一个伟大乐曲的章节，在时间交替下进行，比乐律更精微处，是它所产生的效果，并不引起人对于生命的痛苦与悦乐，也不表现出人生的绝望和希望，它有的只是一种境界。在这个境界中，似乎人与自然完全趋于谐和，在谐和中又若还具有一分突出自然的明悟，必需稍次一个等级，才能和音乐所煽起的情绪相邻，再次一个等级，才能和诗歌所传递的感觉相邻。然而这个等次的降落只是一种比拟，因为阳光转斜时，空气已更加温柔，那片绿原渐渐染上一层薄薄灰雾，远处山头，有由绿色变成黄色的，也有由淡紫色变成深蓝色的，正若一个人从壮年移渡到中年，由中年复转成老年，先是鬓毛微斑，随即满头如雪，生命虽日趋衰老，一时可不曾见出齿牙摇落的日暮景象。其时生命中杂念与妄想，为岁月漂洗而去尽，一种清净纯粹之气，却形于眉宇神情间。人到这个状况下时，自然比诗歌和音乐更见得素朴而完整。
我需要一点欲念，因为欲念若与社会限制发生冲突，将使我因此而痛苦。我需要一点狂妄，因为若扩大它的作用，即可使我从这个现实光景中感到孤单。不拘痛苦或孤单，都可将我重新带近这个乱糟糟的人间，让固执的爱与热烈的恨，抽象或具体的交替来折磨我这颗心，于是我会从这个绿色次第与变化中，发现象征生命所表现的种种意志。如何形成一个小小花蕊，创造出一根刺，以及那个凭借草木在微风中摇荡飞扬旅行的银白色茸毛种子，成熟时自然轻轻爆裂弹出种子的豆荚，这里那里，还无不可发现一切有生为生存与繁殖所具有的不同德性。这种种德性，又无不本源于一种坚强而韧性的试验，在长时期挫折与选择中方能形成。我将大声叫嚷：“这不成！这不成！我们人的意志是个什么形式？在长期试验中有了些什么变化和进展？它存在，究竟在何处？它消失，究竟为什么而消失？一个民族或一种阶级，它的逐渐堕落，是不是纯由宿命，一到某种情形下即无可挽救？会不会只是偶然事实，还可能用一种观念一种态度将它重造？我们是不是还需要些人，将这个民族的自尊心和自信心，用一些新的抽象原则重建起来？对于自然美的热烈赞颂，对传统世故的极端轻蔑，是否即可从更年青一代见出新的希望？”
不知为什么，我的眼睛却被这个离奇而危险的想象弄得迷蒙潮润了。
我的心，从这个绿荫四合所作成的奇迹中，和斑鸠一样，向绿荫边际飞去，消失在黄昏来临以前的一片灰白雾气中，不见了。
……一切生命无不出自绿色，无不取给于绿色，最终亦无不被绿色所困惑。头上一片光明的蔚蓝，若无助于解脱时，试从黑处去搜寻，或者还会有些不同的景象。一点淡绿色的磷光，照及范围极小的区域，一点单纯的人性，在得失哀乐间形成奇异的式样。由于它的复杂与单纯，将证明生命于绿色以外，依然能存在，能发展。
春
Oopsir
当春带着她特有的新绿，海一样地漫来时，真能让人心醉；
当春携着她特有的温煦，潮一样地涌来时，也能让人断魂。
春，绝对是一桢浸染着生命之色的画布。
新绿、嫩绿、鲜绿、翠绿，满眼的绿色呀，温柔着我们的视线。还有那星星般闪动的一点点红、一点点黄、一点点粉、一点点紫呀，也惊喜着我们的目光。
于是，开始在春天漫步。
踩在她松软的泥土上，才知道生命的温床可以如此地平实。只要季节的老人飘然而至，所有沉睡的种子，都可以在这里孕育，并赋予生命一种变换的姿态。
春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。
无论是破土而出的，还是含苞待放的；无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的；也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。
于是，开始在春天漫游。
披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边掠过。就会领悟到春的气息里，其实包含着一种最令人感动的柔情。也会觉得大自然就是一位奇特的母亲，她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出，让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光，相拥而至，把无限的生机带给人世。
春，也是一拱彰显着生命神奇的画廊。
你看，每一种生命都有自己特定的形态，而每一种特定的形态，都包含着特定的生命信息。无论是高大的，还是弱小的，都要经历着有生也有死的历程，也都有稚气和成熟的时节。无论是引人注目的，还是平淡无奇的，都要沿着那特定的时令轨迹，在自己特定的生存空间里，完成一段生命的壮举。也无论是否有名有分，无论是生在富饶的家园，还是长在贫瘠的沙土，所有所有的、所有的在春天萌生的万物呀，都用自己独特的方式，用尽全部的热情，谱出一曲生命的颂歌。
这就是春，因着萌生在这里的生命的齐奏，让我真真切切感受到一种神奇的美丽。

打拱作揖的形式

打拱：双手合抱行礼。明·李贽《焚书·杂述·因记往事》：“平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑。”注：本词也可写作“打恭（gōng）作揖”