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【昂昂不动】昂昂：大模大样地。形容目中无人，十分傲慢的样子。
【按兵不动】按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。
【按兵不举】犹按兵不动。
【爱博不】：一，注。对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能一。
【爱答不理】不爱答理。喻对人冷漠，没礼貌。
【哀而不伤】哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
【按甲不出】使军队暂不行动，以待时机。同“按甲不动”。
【按甲不动】甲：铠甲，古代战士的护身衣，引申为甲士，借指军队。使军队暂不行动，以待时机。
【暧昧不明】暧昧：含糊，不清楚。指不清不楚，不明不白。形容态度不明朗，关系不鲜明。
【傲慢不逊】逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
【爱理不理】不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌
【按捺不下】按捺：抑制，忍耐。无法抑制。
【按纳不下】按纳：抑制，忍耐。无法抑制。多指心里忍耐不住，情绪急躁或忧虑。
【按捺不住】按捺：压抑，忍耐。心里急躁，克制不住。
【按纳不住】心里急躁，克制不住。
【暗室不欺】在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
【闇室不欺】据汉刘向《列女传·卫灵夫人》载，卫大夫蘧伯玉仁智敬上，夜间乘车过卫灵公阙，按照礼制下公门，式路马，不以闇昧废礼。后因以“闇室不欺”谓在无人看见的地方，也不作昧心事。参见“不欺暗室”。
【凹凸不平】形容平面上有凸出和凹进的地方。
【不卑不亢】卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
【百败不折】折：屈服。即使失败100次也绝不屈服。形容意志坚强。
【卑卑不足道】指卑微藐小，不值得一谈。
【百不为多，一不为少】指难得的好人或好东西。
【并存不悖】指同时存在而不冲突。
【不偢不倸】①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。
【不瞅不睬】不看也不答理。形容待人态度冷淡。
【不揪不睬】指不理睬。
【半痴不颠】痴：呆傻；颠：同“癫”，疯癫。装疯卖傻的意思。
【把持不定】没有明确的主见，游移反复。
【不茶不饭】不思饮食。形容心事重重。
【匕鬯不惊】匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
【不存不济】指支持不住，受不住。
【边尘不惊】比喻边境安定无战事。
【鞭长不及】指力所不能及。
【鞭长不及马腹的解释'>鞭长不及马腹】指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。
【不痴不聋】人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
【半筹不纳】筹：古代计算工具，引伸为计策；纳：缴纳。半条计策也拿不出来。比喻一点办法也没有。
【不雌不雄】犹不阴不阳。指态度暧昧。
【不藏不掖】指毫无保留。
【把持不住】把：掌握。指意志比较薄弱，把握或控制不住自己
【不次不宠】不次：不按寻常的次序。超越常规的恩宠。指特殊的恩宠。
【不打不成器】打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。
【不打不成相识】指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
【半懂不懂】不十分懂。
【不得不尔】尔：如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。
【不毒不发】指不受凌辱就不能发愤图强而有所成就。
【半低不高】中等；不高不矮。
【棒打不回头】比喻认定主意，在强大压力面前也不动摇。
【变动不居】指事物不断变化，没有固定的形态。
【宝刀不老】比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。
【抱打不平】遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。
【百动不如一静】指多动不如静待有效。
【不打不相识】指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
【百读不厌】厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
【不当不正】不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。
【不度德，不量力】度：衡量。不衡量自己的德行能否服人，不估计自己的能力是否胜任。
【不到黄河心不死】比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
【不到乌江不尽头】犹不到黄河心不死。比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
【不到乌江不肯休】犹不到黄河心不死。同“不到乌江不尽头”。
【不到乌江心不死】犹不到黄河心不死。同“不到乌江不尽头”。
【包而不办】包：包揽。把事情包揽下来却不办理。
【比而不党】比：亲近；党：偏私。亲近而不偏私。
【博而不精】形容学识丰富，但不精深。
【避而不谈】躲避开而不肯说。指有意回避事实。
【备而不用】准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
【不悱不发】悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
【抱负不凡】抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。
【不丰不俭】指不奢不俭，多少合宜。
【不愤不启】愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
【不逢不若】逢：迎合；若：顺从。不迎合，不顺从。
【不丰不杀】丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。
【不法古不修今】指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
【不公不法】不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。
【半间不界】间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
【不尴不尬】比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。
【不管不顾】指对人不照料。也指举动莽撞，不顾别人。
【不干不浄】1.指粗俗，下流。 2.淫乱的婉词。
【不古不今】指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
【不干不净】指不洁净，肮脏。也指因忌讳而感觉不洁净。也可形容语言不文明。
【不瞽不聋】意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿公阿婆。形容长辈要宽宏大量。
【敝盖不弃】指破旧之物也自有其用。
【不轨不物】轨：轨道，引申为法规；物：典章文物。超出常规和不合乎法则。
【不耕而食，不蚕而衣】耕：翻松田土以备播种；蚕：养蚕。不种田却有饭吃，不养蚕却能穿丝绸。形容不劳而获。
【不耕而食，不织而衣】耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。
【八竿子打不着】比喻远得不沾边。
【变幻不测】指变化无常，无法预测。
【变化不测】变化无常，无法捉摸。
【白黑不分】比喻清浊混乱，是非不明。
【不哼不哈】不言语，该说而不说。
【不好不坏】既不值得称赞，也不值得责备的。过得去的，中等的。
【不慌不忙】不慌张，不忙乱。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。
【变化不穷】指变化多种多样，没有穷尽。
【不荤不素】指不上不下。
【饱汉不知饿汉饥】饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
【不患寡而患不均】患：忧虑；寡：少，贫穷；均：平均。不忧虑贫穷而忧患不平均。
【不揪不采】指不理睬。
【不揪不采】指不理睬。
【不矜不伐】矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
【不今不古】指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
【不饥不寒】不挨饿受冻。生活不愁温饱。
【不间不界】比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。同“不尴不尬”。
【不紧不慢】形容心情平静，行动从容。
【不皦不昧】不明不暗。形容恍惚不可捉摸。
【不即不离】即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。
【八九不离十】指与实际情况很接近。
【不稼不穑】稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动。
【不疾不徐】疾：急速；徐：缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。
【不禁不由】指不由自主。
【不矜不盈】矜：矜持，拘谨；盈：多馀，过分。不矜持，不过分。形容态度把握有分寸。
【不骄不躁】躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
【不见棺材不掉泪】比喻不到走投无路的境地不肯死心。
【不见棺材不落泪】比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。
【不见棺材不下泪】比喻不到走投无路的境地不肯死心。
【不经一事，不长一智】智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
【不亢不卑】亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
【不抗不卑】抗：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
【闭口不谈】紧闭着嘴，什么也不说。
【闭口不言】紧闭着嘴，什么也不说。
【不愧不作】愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。
【不愧不怍】愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。
【不可无一，不可有二】不可以一个没有，也不可以有第二个。指独一无二。
【不可无一，不能有二】形容独一无二或唯一的。
【不明不暗】指事实真相被歪曲而不清楚。也指既不公开，也不秘密。
【不忙不暴】态度纵容，不忙乱，不急躁。
【不明不白】指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。
【闭门不出】关起门来不外出，指杜绝与外界交往。
【兵马不动，粮草先行】作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
【闭门不纳】纳：入，进来。关上门不让人进来。
【半面不忘】见过面就不遗忘。形容记忆力极强。
【不蔓不支】蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
【不蔓不枝】蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
【不理不睬】指对人或事物不闻不问，漠不关心。
【不了不当】犹言拖泥带水，没有了结。
【比年不登】比：屡屡；频频。农业连年歉收。亦作“比岁不登”。
【悖逆不轨】悖逆：违反正道，犯法作乱；不轨：不合法规。指违背正道，不守法规。
【扒拉不开】扒拉：用手指头快速移动。不能如意安排或运动。
【不伦不类】不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。
【不伶不俐】形容不尴不尬，不清不白。
【半零不落】半：不完整；零：零碎；落：破败。破旧不堪的意思。
【不挠不屈】比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。
【不冷不热】指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。
【不凉不酸】方言。形容态度冷漠。
【百里不同风，千里不同俗】形容不同的地方有不同的风俗习惯。
【不郎不秀】原指不高不下。后比喻不成材。
【不稂不莠】稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。
【百年不遇】一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。
【表里不一】表面与内在不一样。
【不磷不缁】磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
【不挠不折】不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
【不偏不党】不偏向任何一方。
【不破不立】不破除旧的，就不能建立新的。
【不偏不倚】倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
【不清不白】不明白，不清楚。形容关系暧昧。
【不屈不挠】屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。
【屏气不息】屏气：抑制呼吸。闭住气不呼吸，形容敬谨畏惧的样子。
【勃然不悦】勃然：突然地；悦：高兴。形容人突然不高兴的样子。
【不仁不义】仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。
【不日不月】指不计日月，没有期限。
【饱人不知饿人饥】比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
【不入虎穴，不得虎子】不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。
【不入兽穴，不得兽子】不进野兽窝，不能捉到小野兽。比喻不冒险进入险境就不能取得成果。
【变生不测】变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。
【比岁不登】比：屡屡；频频。农业连年歉收。
【百思不得其故】百：多次；思：考虑，思考；故：原因。指经过百般思索仍旧不能找到其原因。
【百思不得其解】百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。
【不死不活】说死没死，说活未活。形容没有生气或处境尴尬。
【半死不活】指没有生机和活力。死又死不了，活着又受罪。
【百思不解】百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。
【不声不吭】指不说话；不出声。
【不生不灭】佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。
【百世不磨】名垂久远，永不磨灭。
【不衫不履】衫：上衣；履：鞋子。不穿长衫，不穿鞋子。形容不修边幅的样子。
【不上不落】形容事情无着落，处境为难。
【不塞不流，不止不行】比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
【不声不气】指不说话；不出声。
【不生不死】指超脱生死的界限。现指半死不活。
【不死不生】指超脱生死的境界。
【半生不熟】没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。比喻不熟悉；不熟练。
【半三不四】指心神不定，无精打采。
【半身不摄】摄：引持。指半边身体不能随意转动或半边肢体瘫痪。
【不僧不俗】犹言不三不四，不伦不类。
【半身不遂】遂：通“随”，顺从。原为医学病症名，指半边身体不能随意转动。有时比喻诗文部分好，部分不好，不够匀称。
【不三不四】指不正派，也指不象样子。
【不上不下】上不去，下不来。形容进退两难。
【不声不响】指不说话；不出声。
【百世不易】千秋万代永不改变。
【白首不渝】渝：改变。白头到老也不变。形容人一生忠诚、坚定。
【不识不知】没有多少知识。旧喻民风淳朴。
【比上不足，比下有馀】指处于中等状态。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
【比下有余的解释'>比上不足，比下有余】赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
【不塞下流，不止不行】指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
【不是冤家不聚头】冤家：仇人；聚头：聚会。不是前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。
【不是冤家不碰头】指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。
【败事有余，成事不足】指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
【不吐不快】吐：倾诉；快：痛快。不说出来就不痛快。
【不吐不茹】形容人正直不阿，不欺软怕硬。
【冰炭不投】比喻彼此合不来。
【冰炭不同炉】比喻两种对立的事物不能同处。
【冰炭不同器】冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。
【冰炭不相容】冰：冰块；炭：炭火。比喻两种对立的事物不能并存。
【百听不厌】形容乐曲或歌曲好听，使人听多少遍也不厌烦。
【不疼不痒】比喻说话做事只是做样子，不解决实际问题。
【不痛不痒】既不是痛，也不是痒。原形容说不出的一种难受。现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。
【冰炭不言，冷热自明】比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
【白头不终】指夫妇不能偕老。
【不探虎穴，不得虎子】不进老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不冒险进入危险境地，就不能取得必须的成果。同“不入虎穴，焉得虎子”。
【半文不白】文言和白话夹杂。同“半文半白”。
【不瘟不火】瘟：戏曲沉闷乏味；火：比喻紧急急促。指戏曲不沉闷乏味，也不急促。
【不温不火】详见：不瘟不火
【弊帷不弃】帷：帐幕。破旧的帐幕也不轻易抛弃。指物品虽已破旧，却有用处。
【敝帷不弃】指破旧之物也自有用处。
【百闻不如一见】闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
【不文不武】既不能文，又不能武。
【不闻不问】闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。
【不问不闻】闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。
【不猧不魀】“猧”念wō；“魀”念gà。比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。同“不尴不尬”。
【半文不值】比喻毫无价值或无能、品格卑下。
【不为福先，不为祸始】先：先驱者，带头人；始：创始者。不做为人民造福的先驱者，也不做祸害人类的创始人。
【并行不悖】悖：违背，冲突。同时进行，不相冲突。
【报喜不报忧】只报告高兴的事，不报告忧愁的事情。
【不咸不淡】①平平淡淡；普普通通。②指冷言嘲笑。
【半新不旧】犹言半新半旧。
【不徐不疾】徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。
【百星不如一月】一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
【半信不信】指不完全相信。
【不夷不惠】夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。
【不愠不火】详见：不瘟不火
【不哑不聋】本指公卿的度量，后常与“不成姑公”等连用，谓不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量。同“不痴不聋”。
【不喑不聋，不成姑公】姑公：婆婆，公公。指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
【不依不饶】形容要求不遂就纠缠个没烷完。
【报应不爽】报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
【不痒不痛】既不痛也不痒。比喻不中肯，没触及要害，不能彻底解决问题。
【鄙于不屑】鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。
【鄙夷不屑】指轻视；看不起。
【不阴不阳】比喻态度不明朗，模棱两可。
【不因不由】犹言无意之中。
【备预不虞】不虞：预料不到。对可能发生的意外变故，事前就要有所准备。
【不言不语】不说话，闷声不响。
【百折不摧】受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。
【百战不殆】经历许多次战役，都没有遭到危险。形容善于用兵。
【百折不回】折：挫折。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
【不知不觉】知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。
【百足不僵】比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
【不折不扣】折、扣：出售商品时，按定价减去的成数。没有折扣，表示完全、十足的意思。
【百折不挠】折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
【不忮不求】忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。
【百折不屈】受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。
【表壮不如里壮】外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。
【表壮不如理壮】外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。
【比众不同】与大家相比，大不一样。
【不做不休】指事情既然开了头，就索性干到底。
【百折不移】屡遭挫折亦不改变其操守。
【博者不知】博者：知道事物多的人；不知：不精。指知道的东西太广泛的人，就不能深入其中一个方面，对事物就会所知不深。
【寸步不离】寸步：形容距离很近。原指夫妻和睦，一步也不离开。现在泛指两人感情好，总在一起。
【残暴不仁】凶狠毒辣，一点也没有同情、怜悯之心。
【寸步不让】连寸步也不让给别人。形容丝毫不肯让步、妥协。
【常备不懈】常：时常；备：防备，准备；懈：懈怠，放松。时刻准备着，毫不忪懈。
【寸步不移】寸步：形容距离非常短。连寸步也不移动。指严守原地。
【踌躇不定】犹豫不决。
【楚楚不凡】形容人才出众，不同寻常。
【草草不恭】草草：杂乱不整齐的样子；恭：恭敬。草率而不恭敬。常用作书信中的自谦之辞。
【踌躇不决】踌躇：犹豫，迟疑。形容犹犹疑疑地拿不定主意。
【寸草不留】连小草也不留下。比喻搞得精光，一无所剩。
【怅怅不乐】怅怅：失意的样子。形容懊恼不快乐的样子。
【长春不老】犹言长生不老。
【舛错不齐】参差错杂。
【踌躇不前】踌躇：迟疑不决的样子。犹豫不决，不敢前进。
【参差不齐】参差：长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。
【层出不穷】层：重复；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽。
【踟蹰不前】迟疑不决，不敢前进。
【踟躇不前】迟疑不决，不敢前进
【出尘不染】比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。
【寸草不生】寸草：一点儿草。形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。
【刺刺不休】刺刺：多话的样子。形容说话唠叨，没完没了。
【刺促不休】刺促：劳碌、繁忙。繁忙劳碌，不肯停息。旧多用于形容勤于公务。
【侈侈不休】说话没完没了；唠叨。
【参差不一】形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
【采椽不斫】采：柞木。比喻生活简朴。
【船多不碍路】比喻各走各的路，彼此不妨碍。
【操刀不割】操：操持，拿着。手里拿着刀而不割东西。比喻做事不及时，坐失良机。
【乘敌不虞】虞：料想。军事上指乘敌人懈怠，采取某种敌人预料不到的行动。
【出敌不意】指行动出于敌方意料。
【倡而不和】倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
【脆而不坚】脆弱而不坚实。形容虚有其表。
【存而不论】存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
【长恶不悛】指长期作恶，不肯悔改。
【充耳不闻】充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
【存而不议】存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
【此而可忍，孰不可容】此：这；孰：哪个；容：容忍。如果这能容忍，还有什么不能容忍的。
【此而可忍，孰不可忍】这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！
【此风不可长】这种风气不能让它滋长发展。
【春风不入驴耳】比喻好话听不进去。
【仓皇不定】仓皇：匆忙，慌张。形容匆匆忙忙，心情慌乱。
【迟徊不决】犹言迟疑不决。
【踧踖不安】恭敬而不安。意谓恭敬而不自然的样子。
【陈旧不堪】不堪：不能忍受。陈旧腐朽的不成样子，使人难以忍受。
【缠夹不清】缠夹：纠缠夹杂。杂七杂八搅在一起，弄不清楚。
【出没不常】出现隐没都无规律，捉摸不定。
【长眠不起】死亡的别称。
【沉迷不悟】形容不知觉悟。
【沉默不语】指一言不发。
【愁眉不展】展：舒展。由于忧愁而双眉紧锁。形容心事重重的样子。
【柴立不阿】犹言刚直不阿。
【吃粮不管事】只拿钱不做事。比喻工作不负责。
【错落不齐】形容极不整齐。
【残虐不仁】残：凶狠；虐：残暴。凶恶暴虐，不讲仁义。
【此路不通】指这种方法或途径行不通。
【出力不讨好】指白费功夫，没有取得成效，相反带来坏的影响。
【吃力不讨好】讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。
【川流不息】川：河流。形容行人、车马等象水流一样连续不断。
【出其不备】指行动出乎人的意料。
【乘其不备】乘：趁。利用别人没有防备的时机，去侵害对方。
【嗔拳不打笑面】比喻不可以欺凌态度和悦的人。
【残缺不全】残：残破；缺：缺少；全：完整。残破、缺少，很不完全。
【出奇不穷】指多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。
【出其不虞】犹言出其不意。指行动出乎人的意料。
【出其不意】其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。
【乘其不意】乘：趁，因；意：猜想，意料。利用别人没有防备的时机动手。
【出其不意，攻其不备】原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
【出其不意，攻其无备】原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
【出其不意，掩其不备】原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
【乘人不备】乘：趁着。趁着别人没有防备干某事。
【吃软不吃硬】对态度强硬者，绝不屈从，对好言好语，可以听从。形容个性顽强，不怕强硬。
【宠辱不惊】宠：宠爱。受宠受辱都不在乎。指不因个人得失而动心。
【惨然不乐】表情凄楚的样子。
【从容不迫】从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。
【超然不群】超脱于世俗之外。不与众人合群。
【残忍不仁】残忍：凶暴；仁：仁爱。凶恶暴虐不讲仁义。
【吃人不吐骨头】比喻又残暴，又贪婪。
【成人不自在，自在不成人】人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
【草入牛口，其命不久】草进到牛嘴里，牛一定会把它吃掉。比喻难以逃脱厄运。
【才识不逮】才：才能；识：见识；逮：及，到。才能和见识都不高。
【措手不迭】形容做事快速、敏捷。
【寸丝不挂】原为佛家语，比喻心中无所牵挂。后多指赤身裸体。
【措手不及】措手：着手处理。来不及动手应付。指事出意外，一时无法对付。
【传诵不绝】传：流传；诵：诵读。指流传后世被长期诵读。

关于巴尔扎克《高老头》的问题

你好。以下是巴尔扎克代表作《高老头》的相关资料：
《高老头》发表于1834年，是巴尔扎克最优秀的作品之一。这部作品在展示社会生活的广度和深度方面，在反映作家世界观的进步性和局限性方面，在表现《人间喜剧》的艺术成就和不足之处方面，都具有代表意义。
小说以1819年底到1820年初的巴黎为背景，主要写两个平行而又交叉的故事：退休面条商高里奥老头被两个女儿冷落，悲惨地死在伏盖公寓的阁楼上；青年拉斯蒂涅在巴黎社会的腐蚀下走上堕落之路。同时还穿插了鲍赛昂夫人和伏脱冷的故事。通过寒酸的公寓和豪华的贵族沙龙这两个不断交替的主要舞台，作家描绘了一幅幅巴黎社会人欲横流、极端丑恶的图画，暴露了在金钱势力支配下资产阶级的道德沦丧和人与人之间的冷酷无情，揭示了在资产阶级的进攻下贵族阶级的必然灭亡，真实地反映了波旁王朝复辟时期的特征。
1、思想意义与人物分析
首先，《高老头》着重揭露批判的是资本主义世界中人与人之间赤裸裸的金钱关系。大革命时期依靠大饥荒成为暴发户的高里奥老头，在妻子死后，把全部的爱都倾注到两个女儿身上，让她们从小就过着奢侈、挥霍的生活，满足她们的一切欲望。后来，他把财产平分成两份，给了每人80万法郎的嫁资。金钱换来了如意的婚事。大女儿阿娜斯塔齐嫁给雷斯多伯爵，进入了贵族社会，小女儿但斐那找了银行家纽沁根作丈夫，成了阔太太。结婚之初，高老头还是两个女儿家的座上客，他一周可以在女儿家吃一两次饭，后来改为一个月两次，最后竟永远被拒之于大门之外。这种感情的变化一方面是因为到了复辟时期，爵位重新成为地位的标志，高老头的面条商身份不能给女儿的家庭带来光彩，更重要的是因为他的钱越来越少了。他想见女儿时或者偷偷从厨房溜进去，或者站在她们马车经过的道路旁。两个女儿偶尔也光顾父亲居住的伏盖公寓，目的是为了不断榨取父亲仅有的赖以活命的钱财。两姐妹用尽心机，各不相让，几乎反目成仇。在她们的轮番搜刮下，高老头当尽卖绝，一文不值，在伏盖公寓的阁楼上贫病交加、濒临死亡。
高老头之死是这幕家庭丑剧的高潮。高老头临死前想见女儿一面，尽管他哭天喊地，可是谁也没来，死前的高老头才悟出了资本主义社会的残酷真理：“钱可以买到一切，买到女儿。”当拉斯蒂涅为筹款治丧在“纽沁根夫妇与雷斯多夫妇两处奔走”时，他们以“父亲死了，都悲痛得了不得”而拒绝会客。在送葬的行列里，出现的是这两家“有爵徽的空车”。巴尔扎克的揭露与批判真可谓入木三分，力透纸背。
整个巴黎在金钱的魔力感召下，极端利己主义淹没了一切道德原则，无论是上流社会还是下层公寓，围绕金钱演出的丑剧层出不穷。阿瞿达侯爵为了20万法郎的陪嫁抛弃了交往多年的情妇；雷斯多伯爵抓住妻子的弱点侵吞了她的财产；银行家纽沁根则下流到答应妻子“自由”，但要以控制她的财产作为交换。由于觊觎高老头的财产，伏盖太太巧装打扮，故作媚态；为了3000法郎的收入，米旭诺和波阿莱成为官方的密探，对伏脱冷暗下毒手；伏脱冷为了20万法郎，巧设陷阱，杀害了泰伊番的独子；拉斯蒂涅在巴黎这个大染缸中，放弃了靠读书求功名的念头，决心要在这个“地狱”中去“拼一拼”。
其次，《高老头》对封建贵族势的得而复失，盛而复衰的历史趋势，作了细致而深入的描写。王政复辟时期，爵位重新成为地位的标志，鲍赛昂夫人是“贵族社会的一个领袖”，其府邸是贵族住区“最有意思的地方”，能在这“金碧辉煌的客厅里露面，就等于一纸阀阅世家的证书”，拉斯蒂涅初到巴黎就凭着“鲍赛昂太太表弟”这一称呼在社交界通行无阻。圣日尔曼的沙龙是暴发的资产阶级梦寐以求的“圣地”，为了能够踏进“这个比任何社会都门禁森严的场所”，“一个银行家的太太作什么牺牲都肯”。资产阶级拼命想挤进贵族行列，但贵族社会却十分鄙薄满身铜臭的资产者，已经得到封爵的许多新贵族仍旧被拒于他们的大门之外。
但是贵族社会的表面繁华后面却潜藏着危机，隐伏着灾难。傲慢的贵族领袖最终却惨败在她所鄙夷不屑的资产阶级小姐面前。鲍赛昂夫人的情夫“葡萄牙一个最有名最有钱的贵族”竟为了20万法郎利息的陪嫁，抛弃了她而娶了资产阶级小姐洛希斐特。这沉重的打击，迫使鲍赛昂夫人流着眼泪，焚毁情书，退出社交界，隐居乡下。在告别舞会上，鲍赛昂夫人的强颜欢笑掩饰不住内心的悲怆，而先前被她奚落的但斐那却得意非凡。
如果说，鲍赛昂夫人是在资产阶级逼攻下走向灭亡的贵族的典型，那么，拉斯蒂涅则是暴发户所腐化的贵族子弟的典型。拉斯蒂涅在外省是破落贵族子弟，初到巴黎时是一个穷苦窘迫的大学生，只希望通过苦读去取得他渴求的功名利禄与美好前程。可是花花世界的巴黎与家道中落的故乡相比，刺激了他向上爬的欲望；伏盖公寓的恶俗丑陋与贵族沙龙 华丽高雅的鲜明对比更加刺激了他的野心。他遍寻家谱，找到了远亲鲍赛昂夫人作为他高攀上流社会的引进人。然而，世道变了，高贵的门第只能帮助他进入上流社会，却不能帮助他在上流社会扎根。痛心于自己失败的鲍赛昂夫人教给他的完全是资产阶级的教诲：“你越没心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当驿马骑，把它们骑得精疲力竭，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。”她让拉斯蒂涅去追求她一贯蔑视的银行家太太但斐那。她从个人遭遇中看透了：真正统治这个社会的是金钱。她给初出茅庐的拉斯蒂涅上了启蒙的第一课。
拉斯蒂涅的另一个启蒙“教师”是伏脱冷。这个在逃苦役犯对社会本质看得入木三分。他用赤裸裸的语言道破了资产阶级的道德准则：“要弄大钱，就该大刀阔斧地干，要不就完事大吉。……人生就是这么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只要事后洗干净”，“在这个人堆里，不像炮弹一样轰进去，就得像瘟疫一般钻进去”。他唆使拉斯蒂涅去追求被银行家泰伊番赶出家门的女儿，他再派人杀死她的哥哥，这样拉斯蒂涅就能得到泰伊番小姐100万法郎的陪嫁，而伏脱冷从中抽取20万法郎的报酬。虽然拉斯蒂涅拒绝了这个计划，但使他深为震惊的是，伏脱冷赤裸裸说出的话竟然同鲍赛昂夫人文文雅雅说出的话是一个意思。拉斯蒂涅的经历和见闻，不断印证了他们的说教，特别是他们一个遭遗弃、一个被暗算的结局更证实了“有财便是德”这一资本主义法则。
高老头之死，给拉斯蒂涅上了最为关键的一课。他亲眼见到高老头是怎样被两个女儿榨干了财产后遭遗弃。高老头含恨而死之日，正是她们打扮得花枝招展蹁跹起舞之时。为了筹措医药费与丧葬费，拉斯蒂涅奔走于高老头两个女儿的府邸间。阿娜斯塔齐夫妇正为钱财问题闹得不可开交，但斐那干脆以父死悲痛对他闭门不纳。从这里，拉斯蒂涅看到了上流社会的冷酷、自私、忘恩负义，父女、夫妻以及人与人间的金钱关系竟以如此赤裸裸的方式毫不遮掩地展示出来。高老头的惨死印证了鲍赛昂夫人和伏脱冷的教诲，终于完成了拉斯蒂涅的社会教育。他再也压抑不住心中炎炎的欲火，在埋葬高老头的同时，也“埋葬了他青年人的最后一滴眼泪”，决心踏进巴黎上流社会的罪恶深渊中去拼搏一番。
拉斯蒂涅是《人间喜剧》中的重要角色，是一个很有概括意义的艺术典型。整部《人间喜剧》写了他从善良到邪恶、从正直到无耻的变化经历。《高老头》通过他的思想发展，揭露了金钱对人的灵魂的巨大腐蚀力量，鞭挞了资本主义社会的累累罪恶，
伏脱冷在《人间喜剧》中占据着特殊的地位。这是个具有象征性的恶魔，又是活生生的典型。他在不同作品中以不同身份出现，但却起着同样的引诱青年堕落的作用。在《高老头》里，他是一个被通缉的再逃苦役犯，但他的思想和行动，却与资产者、银行家没有什么不同。他自愿充当拉斯蒂涅的导师，把人间罪恶向他作了鞭辟入里的分析，指出这个社会“遍地风行的腐化堕落”，人与人的关系就像“一个瓶里的许多蜘蛛”，你吞我，我吞你。因此，他教导拉斯蒂涅：“要追求百万家财，得用陷阱”，在巴黎社会的人堆里打天下，“不像炮弹一样轰进去，就得像瘟疫一般钻进去。清白老实一无用处。”他本身就是一个资产阶级野心家与掠夺者。他梦寐以求的是“把日子过得像小皇帝一样”，他设计的发财途径是用20万法郎买200个黑奴，“有了这笔黑资本，十年之内我可以挣到三四百万”。为了达到这个目的，他引诱拉斯蒂涅去追求泰伊番的女儿，同时设计使泰伊番的独子在决斗中被杀死，企图猎取银行家泰伊番的财产。老于世故又深知黑暗社会底蕴的伏脱冷，用最赤裸裸的语言，把资产阶级利己主义的道德原则在拉斯蒂涅面前全盘托出，开始使涉世不深的拉斯蒂涅感到惊讶、可怕，继而在他脑海里留下了难以磨灭的印象。拉斯蒂涅受多方面影响走上了野心家的道路，而伏脱冷的“道德教育”却具有提纲挈领的性质。
但伏脱冷又绝不是一个简单的反面人物。他的形象凝聚着巴尔扎克对法国社会长期的观察、体验与思考。他常常通过伏脱冷的口，对社会丑恶进行无情的剖析与鞭挞，从某种程度来说，他充当了巴尔扎克批判社会罪恶的代言人。作家赋予他以充沛的精力、雄健的体魄、犀利的目光与深刻的分析力。他信奉极端利己主义原则，不顾一切地为自己谋利，同时，他对这个原则又喜笑怒骂，对由此而产生的社会弊端观察得入木三分。他头脑冷静，城府极深，一眼能看穿别人的心思，令人望而生畏；同时他又殷勤周到，坦白直率，和善亲热，让人捉摸不透。他集冷酷、凶残、刚毅、深沉、狡猾于一身；他决不低头屈服，却善审时度势，随机应变。这是一个强而有力的人物，是一个杀人不眨眼的恶魔，但巴尔扎克却把他的人格精神提到诗意的高度，使之成为一个色彩十分丰富的多层次的艺术形象，成为“一首恶魔的诗”，具有强大的艺术生命力，是巴尔扎克塑造得相当成功的艺术典型。
2、艺术成就
《高老头》集中表现了巴尔扎克现实主义创作艺术的主要特色。
（1）精细而富有特征的典型环境。巴尔扎克非常重视详细而逼真的环境描绘，一方面是为了再现生活，更重要的是为了刻画人物性格。作品围绕拉斯蒂涅的活动，描写了巴黎不同等级、不同阶层的人们的生活环境；拉丁区的伏盖公寓，形似牢狱的黄色屋子，到处散发着“闭塞的、霉烂的、酸腐的气味”，塞满了肮脏油腻、残破丑陋的器皿和家具，这是下层人物的寄居之地。唐打区内高老头的两个女儿家里，虽有金碧辉煌的房子、贵重的器物，但“毫无气派的回廊”，挂满意大利油画的客厅却“装饰得像咖啡馆”，这显示了作为新贵的资产阶级暴发户们俗不可耐的排场。圣日尔曼区古老的鲍赛昂府则显示出完全不同的气派，院中套着精壮马匹的华丽马车，穿着金镶边大红制服的门丁，两边供满鲜花的大楼梯以及只有灰和粉红色的小巧玲珑的客室，这些精雅绝伦的陈设、别出心裁的布置都衬托出上流社会贵族“领袖”的风雅超群。这些精细而富有特征的环境描写，有利于展示其对人间性格形成的影响。当拉斯蒂涅从雷斯多夫人和鲍赛昂夫人两处访问后回到栖身的伏盖公寓时，作品写道：“走入气味难闻的饭厅，十八个食客好似马槽前的牲口一般正在吃饭。他觉得这副穷酸相跟饭厅的景象丑恶已极。环境转变太突兀了，对比太强烈了，格外刺激他的野心……”已经享受过上流社会生活的拉斯蒂涅再也不肯自甘贫贱，最后，他决心弄脏双手，抹黑良心，不顾一切地向上扑。拉斯蒂涅的堕落是这种特定的典型环境所决定的。
（2）人物性格的典型化。巴尔扎克不仅塑造了高里奥、拉斯蒂涅、鲍赛昂夫人、伏脱冷等典型形象，而且在其他人物形象的塑造中也做到了共性与个性的统一。雷斯多伯爵夫妇和纽沁根男爵夫妇虽然有贵族的头衔，实际上都是资产者。他们既有追求个人私利的共同特性，又都是独具个性的典型。银行家纽沁根心目中只有金钱，他对待妻子寻求外遇的态度很明朗：“我允许你胡搅，你也得让我犯罪，教那些可怜虫倾家荡产。”雷斯多伯爵对妻子的美着了迷，虽听凭她和玛克勾搭，却有一定限度，这和他的贵族门第观念有关。他知道妻子偷卖祖传钻石后，想方设法赎回，让她戴着参加舞会，以维护门第的尊严。
阿娜斯塔齐和但斐那都是高老头的女儿，但两姊妹各有自己的个性。前者身材高大、结实、黑发，眼睛炯炯有神，进宫谒见过皇上，不把妹妹放在眼里。后者娇小、金发，极有风韵，自知社会地位不高，陪嫁被丈夫侵占，又遭情夫遗弃，性格忧郁善感，经常怀念童年时代的幸福生活。但她们俩都是虚荣心极强的利己主义者，为了满足欲望，不惜榨干父亲的积蓄。阿娜斯塔齐向父亲要钱，往往用勒索的方法，但斐那则用撒娇哄骗的办法。
（3）精致的结构。小说以高老头和拉斯蒂涅的故事为两条主要线索，又穿插了伏脱冷、鲍赛昂夫人的故事。几条线索错综交织，头绪看似纷繁而实际主次分明、脉络清楚、有条不紊。作品以叙述高老头被女儿榨干钱财遭抛弃为中心情节，以拉斯蒂涅为中心人物，通过他的活动穿针引线，将上层社会与下层社会联系起来，将贵族沙龙与资产者客厅连结起来。随着高老头之谜在拉斯蒂涅眼前展现、解开，情节步步推向高潮。伏脱冷被捕、鲍赛昂夫人被弃、高老头惨死，拉斯蒂涅都是目睹者、见证人。社会的丑恶证实了他接受的反面教育，高老头埋葬之日，也是拉斯蒂涅的青年时代结束之时。几条线索紧密交织、环环相扣、步步深入，起着互相深化、互为补充的作用，从而深刻地表现了作品的主题。
（4）对比手法的广泛运用。艺术上的对比手法在《高老头》中运用得十分广泛。伏盖公寓与鲍赛昂府的强烈对比，不仅促使拉斯蒂涅个人野心的猛烈膨胀，而且表明不管是赫赫声威的豪门大户还是穷酸暗淡的陋室客栈，一样充斥着拜金主义，一样存在着卑劣无耻。高贵庄重的鲍赛昂夫人与粗俗强悍的伏脱冷形成鲜明对比，一个文质彬彬，一个直言不讳，但不同的语言却又揭示了同样的道理，而他们两人看透社会的理论又与自己生活中的惨败成为反衬，更加深了悲剧的意味。此外，还有高老头女儿的穷奢极欲与高老头的贫苦窘困的对比，鲍赛昂夫人退隐时热闹的场面与凄凉心情的对比等等。这种鲜明对比的手法，使作品的主题更加鲜明突出。

有什么带不的成语

百不为多，一不为少 指难得的好人或好东西。
不经一事，不长一智 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
纯一不杂 纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质。
多一事不如少一事 指不管闲事，事情越少越好。
多一事不如省一事 指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
攻其一点，不及其余 对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。
划一不二 指按照定价卖出，不打折扣。形容做事刻板。
缺一不可 少一样也不行。
阙一不可 两种以上因素中，缺少哪一种也不行。
说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
无一不备 指样样齐全。
无一不知 没有什么不知道的。形容知识丰富。
一笔不苟 不苟：不苟且。连一笔都不马虎。
一病不起 得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一不扭众 一个人难违反众人的意见。
一不压众，百不随一 少数敌不过多数。
一不做，二不休 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。
一尘不到 形容清净纯洁。
一尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不缁 犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一成不变 成：制定，形成。一经形成，不再改变。
一成不易 一经形成，不再改变。同“一成不变”。
一代不如一代 代：父子相继为一代。一代比一代差。
一跌不振 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
一丁不识 形容一个字也不认识。
一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。
一定不易 易：改变。原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。
一动不如一静 没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
一个巴掌拍不响 比喻事情不会是单方面引起的。
一谷不登 指歉收。同“一谷不升”。
一谷不升 指歉收。
一毫不差 指完全相同，没有一点差异。
一毫不苟 指十分认真，一丝不苟。
一毫不染 指一尘不染。
一虎不河 原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。
一脚不移 借喻坚定不移。
一介不苟 形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。同“一介不取”。
一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
一蹶不兴 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
一蹶不振 蹶：栽跟头；振：振作。一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。
一客不烦二主 一位客人不用劳烦两位主人接待。比喻一件事情由一个人全部承担，不用找别人帮忙。
一孔不达 指一窍不通。
一毛不拔 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
一暝不视 闭上眼睛，不再睁开。指死亡。
一瞑不视 瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
一钱不落虚空地 比喻丝毫不浪费。
一钱不名 指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
一钱不值 一个铜钱都不值。比喻毫无价值。
一窍不通 窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。
一去不复返 一去就不再回来了。
一人向隅，满坐不乐 指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
一日不见，如隔三秋 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
一山不藏二虎 比喻两人不能相容。
一事不知 比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。
一丝不苟 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
一丝不挂 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。
一丝不紊 一点儿也不乱。形容极有条理。
一文不名 名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。
一文不值 指毫无价值。
一问三不知 原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。
一卧不起 指一生病就没有好转。
一物不知 对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。
一蟹不如一蟹 比喻一个不如一个，越来越差。
一言不发 一句话也不说。
一叶障目，不见泰山 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。
一渊不两蛟 比喻两雄不能并立。
一着不慎，满盘皆输 原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致整个失败。
一字不苟 苟：马虎，随便。形容写文章不随便下笔，每一个字都要斟酌。
一字不易 文字精醇，一个字也不能更改。也用于指者一字不改地照别人的文章。
知其一，不知其二 知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
知其一不知其二 只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
只知其一，不知其二 只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。
百不当一 当：抵挡。一百个抵挡不住一个。
百不获一 一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不失一 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百不为多，一不为少 指难得的好人或好东西。
百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
百不一贷 犹言无一宽免。
百不一遇 一百次中遇不到一次。形容极其难得。
百动不如一静 指多动不如静待有效。
百闻不如一见 闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
百星不如一月 一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
表里不一 表面与内在不一样。
不拔一毛 比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。
不吃羊肉空惹一身膻 羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
不敢越雷池一步 越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。
不顾一切 什么都不顾。
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由。
不管一二 不论是非情由，不顾后果。
不经一事，不长一智 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
不拘一格 拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。
不堪一击 不堪：经不起。形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。
不可一世 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
不名一格 指不局限于一种规格或一个格局。
不名一钱 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
不名一文 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
不能赞一词 指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。
不能赞一辞 赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
不染一尘 形容清高廉洁。同“一尘不染”。
不识一丁 形容一个字也不认识。
不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
不以一眚掩大德 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
不易一字 不更动一个字。形容文章写得又快又好。
不赞一词 一句话也不说。
不直一钱 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
不直一文 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
不值一驳 不值得批驳。
不值一顾 顾：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。
不值一钱 比喻毫无价值。
不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
不值一笑 不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。
参差不一 形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
多一事不如少一事 指不管闲事，事情越少越好。
多一事不如省一事 指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
纷纷不一 各不相同。纷纷：多而杂乱。
毁誉不一 毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。
良莠不一 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
千夫诺诺，不如一士谔谔 指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人诺诺，不如一士谔谔”。
千人诺诺，不如一士谔谔 指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
千闻不如一见 指听得再多还不如亲见更为可靠。
一狐之腋的解释'>千羊之皮，不如一狐之腋 比喻众愚不如一贤。
十不当一 十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
万不失一 形容绝对不会出差错。同“万无一失”。
心口不一 心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。
言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。
一不压众，百不随一 少数敌不过多数。
一代不如一代 代：父子相继为一代。一代比一代差。
一动不如一静 没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
一蟹不如一蟹 比喻一个不如一个，越来越差。
政令不一 发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。
鸷鸟累百，不如一鹗 犹言诸侯百人不如天子一人。

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无语。。。整篇翻译？不会都看不懂吧，那你真的要好好演习一下基础再读古文了。。。我粗略的帮你翻译一下吧，那些字面上好理解的我就不翻译了。。王绂,字孟端,无锡人.（很有学问，能写诗做赋，写得一手好字，还画了一手好画）,妙绝一时.洪武中,坐累戍朔州.永乐初,（得到举荐,因为字写得好在文渊阁供职.）久之,除 中书舍人（官职）. 还没有当官的时候,与吴人韩奕为友,隐居九龙山,遂自号九龙山人.于书法,动以古人自期.画不苟作,游览之顷,酒酣握笔,长廊素壁淋漓沾洒.（遇到有用想用钱来买他的画作的人）,辄拂袖起,（或者关门不见）,（就算是富贵人家也一样）.有谏之者,绂曰:’（大丈夫要慎重处事,小事尚且如此,以后遇到大事可怎么办!）’.在京师,月下闻吹箫者,乘兴写《石竹图》,明旦访其人赠之,则贾客也.客以（红氍毹②，这是一个东西，恕我无知，我也不知道到底是指什么）馈,（请他再作一幅和前面那幅配成一对）,绂（干脆连之前画的也撕掉了）,还其馈.一日退朝,黔国公沐晟从后呼其字,绂不应.同列语之曰:’此黔国公也.’绂曰:’我非不闻之,是必于我索画耳.’晟走及（通假字，通“急”）之,果以画请,绂颔之而已.逾数年,晟复以书来,绂始为作画.既而曰:’我画直遗（遗就是赠送的意思）黔公不可.黔公客平仲微者,我友也,以友故与之,俟黔公与求则可耳.’其高介绝俗如此. 昆山夏昶者,亦善画竹石,亚于绂.画竹一枝,直白金一锭,然人多以馈遗得之.昶,字仲昭,永乐十三年进士,后改庶吉士,历官太常寺卿.昶与上元张益,同中进士,同以文名,同善画竹.其后,昶见益《石渠阁赋》,自谓不如,遂不复作赋.益见昶所画竹石,亦遂不复画竹（这段好理解，夏昶和张益都善于做赋作画，夏看见张的赋觉得比不上，就不再做赋了；张看见夏的画，觉得比不上，就不再画画了）

坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，秉烛达旦的关云长——这说的是哪三个典故？

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名--------------------------------------------------------------------春秋时期鲁国有个名叫鲁男子的人，他既无伯叔兄弟，又无妻妾子女，因而独居一室。他的邻居是个寡妇，也是堵居一室。夜里突然来了一场暴风雨，寡妇的两间茅屋被风雨掀翻，跑去敲鲁男子的门，风雨中他隔窗告诉鲁男子自己的茅屋倒塌，无法安歇，乞求他看在老街旧邻的份上，开门借宿一夜，以避风雨。鲁男子也隔着窗劝她快些离去，以免招惹是非。寡妇说：“君室中无他人，借宿一夜，谁人能知？”鲁男子说：“正因无人作证，才不敢开门。否则，传扬出去，岂不是跳进黄河也难洗清吗？丧身事小，失节事大，与其事后后悔，不如现在请你快快离去，不要在檐下受那风雨之苦。”寡妇苦苦哀求，鲁男子始终不肯开门。--------------------------------------------------------------------传关羽下邳兵败后,为保刘备的甘糜二位夫人,归附曹营入许.曹赐羽宅第一处.羽避其嫌,将一宅分为两院,两位皇嫂居内院,自己住外院,晨夕问安,夜读春秋,秉烛达旦,传为美谈,后人为昭彰关羽忠义,建庙以祀之,庙内兴建一楼,名曰’春秋楼’,俗称’秉烛达旦处’

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今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。现在却抛弃人民来帮助敌国，辞退宾客去为诸侯建功立业，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不进秦国，这就是所谓帮助寇盗兵器并且给与粮食啊。 【古文观止】谏逐客书〔战国〕 李斯 【作者小传】李斯（？前208），楚上蔡（今河南）人。入秦，为秦相吕不韦舍人。说秦王（即后来的秦始皇）并六国，拜为客卿。佐秦王并六国，为丞相。定郡县制，建议焚毁诗书，变籀文为小篆。始皇死，与赵高定谋，矫诏杀始皇长子扶苏，立少子胡亥为帝。后赵高诬斯谋反，腰斩咸阳市。 【题 解】本篇见于《史记·李斯列传》。战国末年，韩国怕秦国出兵来攻，派水工郑国到秦国去，建议秦国在泾阳县西北开凿渠道，引泾水东流入洛水，称郑国渠，想用它来阻碍秦国向韩国进军。事情发觉后，秦宗室大臣提出逐客的主张，李斯也在被逐之中，他因此写了这封《谏逐客书》。 刘勰《文心雕龙·论说》称：“李斯之止逐客”，“顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”当时赶走客卿的主张，已得到秦王同意。李斯反对赶走客卿，触犯秦王，所以称“批逆鳞”，却能“功成计合”，这跟“顺情入机，动言中务”有关。他开头提出“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”把“逐客”说成是“吏议”，使秦皇容易听下去，这就是“顺情”。接下来历举穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，这就“入机”，又以“向使四君却客而不内”会怎样，作正反比较，逐客的错误就明显了。 转到秦王，另起波澜。从秦王爱好的色乐珠玉都不产于秦，然后反复推论，归结到重色乐珠玉而轻人民，“此非所以跨海内、制诸侯之术也。”这就是“动言中务”，正点到秦王要称霸的雄心。接下来又从“地广者粟多”等联系到泰山、河海的比喻，再转到“弃黔首以资敌国”的错误，归结到“今逐客以资敌国”的危殆。这样波澜起伏，正是“飞文敏以济辞”（刘勰语），终于打动了秦王。 臣闻吏议逐客，窃以为过矣（1）。昔穆公求士（2），西取由余于戎（3），东得百里奚于宛（4），迎蹇叔于宋（5），求丕豹、公孙支于晋（6）。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎（7）。孝公用商鞅之法（8），移风易俗，民以殷盛，国以富强。百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师，举地千里（9），至今治强。惠王用张仪之计（10），拔三川之地；西并巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取汉中，包九夷，制鄢郢（13）；东据成皋之险（14），割膏腴之壤。遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（15），废穰侯，逐华阳（16），强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内（17），疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠（18），服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓（19）。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之（20），何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩（21），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈（22）、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前（23），而随俗雅化（24）、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者（25），真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者（26），异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前适观而已矣。 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也（27）。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也（28）。夫物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。 选自中华书局排印本《史记》 臣听说官吏在议论赶走客卿，私下认为错了。从前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，东面在宛地得到百里奚，从宋国迎接蹇叔，从晋国求得丕豹、公孙支。这五个人不生在秦国，穆公任用他们，并吞了二十个部落，得以在西戎称霸。孝公用商鞅变法，移风易俗，百姓富裕兴盛，国家因此富强。百姓乐于听命，诸侯国亲近服从。俘虏了楚魏的军队，开拓千里疆土，直到现在国家治理强盛。惠王用张仪的计划，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占有汉中，包举众多夷族，控制楚国国都鄢郢；向东占据成皋的险要地区，割据富腴的田地。于是解散了六国的合纵，使他们向西服秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，废去了穰侯，赶走了华阳君，加强了王朝，杜塞了私家的弄，侵占了诸侯国，使秦国建成了帝王大业。这四位君主，都依靠客卿的功劳。从此看来，客卿有什么对不起秦国啊？假使四位君主辞退客卿不接纳，疏远士子不任用，这是使得国家没有富裕的实际，秦国没有强大的声望。 现在大王得到昆冈的宝玉，有宝贵的随珠和璧，挂着明月珠，佩着太阿剑，驾着纤离马，竖立着翠凤旗，架起了鼍皮鼓。这几样宝物，秦国一样都不生产，王上却喜欢它们，为什么？一定要秦国生产的然后可用，那末夜光璧不能装饰朝廷，犀牛角、象牙制的器物不能成为玩好，郑魏的美女不能充实后宫，駃騠好马不能充实宫外的马棚，江南的金锡不能用，西蜀的丹青不作为采色。用来装饰后宫、充实后列、娱乐心意满足耳目的，一定要秦国生产的然后可用，那末嵌着宛珠的簪子、配上珠玑的耳饰、东阿丝织的衣服、锦绣的修饰品都不能进用，而化俗为雅、艳丽美好的赵女也不立在旁边。敲着瓦瓮瓦器、弹着筝、拍着大腿唱呜呜以满足视听的，是真正秦国的音乐。郑卫桑间的民间音乐、韶虞武象的朝廷乐舞，都是别国的音乐。现在抛弃击瓮接近郑卫的音乐，不用弹筝而用韶虞的雅乐，这是为什么？要使情意酣畅于眼前以适合观赏罢了。 现在录用人才却不这样，不问可不可用，不论是非，不是秦国人就去掉，是客卿就赶走，那末所看重的在于女色音乐珠宝玉器，所看轻的在于人民，这不是跨越海内、制服诸侯的方法。臣听说土地广大的粮多，国家大的人多，军队强盛的战士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能够成就它的大；黄河和大海不摈弃细流，所以能够成就它的深广；王者不拒绝众民，所以能够宣扬他的德教。因此，土地不论四方，百姓不分国别，四季充实美好，鬼神来降福，这是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃人民来帮助敌国，辞退宾客去为诸侯建功立业，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不进秦国，这就是所谓帮助寇盗兵器并且给与粮食啊。 东西不产在秦国而可以宝爱的多，士子不生在秦国而愿意效忠的多。现在赶走客卿来帮助敌国，减少百姓来加多敌国的力量，对内使自己虚弱，对外在诸侯国建立怨仇，要想国家没有危险，是不能得到的。 （周振甫） 【注 释】 （1）过：错。 （2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陕西凤翔县）。在位三十九年。 （3）由余：春秋晋人。入戎，戎王命出使秦国，为秦穆公所用。献策攻戎，开境千里，使穆公称霸。 （4）百里奚：春秋楚人，字井伯，为虞大夫。虞亡，走宛，为楚人所执。秦穆公闻其名，以五羖（公羊）皮赎他，用为相。 （5）蹇叔：春秋时人，居宋，穆公迎为大夫。穆公出兵郑，蹇叔谏阻，不听。秦军为晋军在肴地击败。 （6）丕豹：春秋晋人，父丕郑为晋惠公所杀，因奔秦，穆公用为大夫。公孙支：秦人，游晋，后归秦，穆公用为大夫。荐孟明于穆公，为人所称。 （7）并国二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。 （8）孝公：战国秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孙鞅，战国卫人，仕魏为中庶子。入秦，说孝公变法，为左庶长。定变法令，废井田，开阡陌，倡农战，使国富兵强。封于商，称商君。孝公死，为惠王所杀。（9）获楚魏之师：商鞅率兵攻魏，虏公子昂，大破魏军。魏献河西地于秦。商鞅获楚师事不详。 （10）惠王：秦孝公子，名驷。用张仪为相，使司马错灭蜀，又夺取楚汉中地六百里，始称王，在位二十七年。 张仪：战国魏人，与苏秦同师鬼谷子，同为纵横家。苏秦主合纵，合六国拒秦。张仪相秦惠王，主连横，散六国合纵，使六国西向事秦。惠王卒，仪到魏为相卒。 （11）拔三川之地，西并巴蜀：张仪与司马错争论，张仪主张取三川，司马错主张取蜀，惠王用司马错取蜀。当时张仪为相，故归功张仪。惠王死，武王立。命甘茂取宜阳，通三川，也归功张仪。三川，东周以伊水、洛水、黄河为三川。巴蜀，指今四川省。 （12）北收上郡：惠王十年，魏献上郡（今陕西省北部）十五县。 （13）南取汉中：惠王十三年，攻楚汉中，取地六百里。汉中，今陕西南部。九夷：楚地的各种夷族。鄢郢：在今湖北宜城县。 （14）成皋：在今河南汜水县。 （15）昭王：战国秦武王弟，名稷。并西周，用范雎为相。范雎：参前《范雎说秦王》篇。 （16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的异父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉执政，封为穰侯。 华阳：芈戎，宣太后弟，封华阳君。华阳，在今陕西商县。 （17）内：同纳。 （18）昆山：即昆冈，出宝玉，在于阗（今新疆）。随和之宝：相传春秋时随侯救了受伤的大蛇，后蛇于江中衔大珠以报，称随珠。春秋时楚人卞和得璞，剖璞得宝玉，琢为璧，称和璧。明月之珠：即夜光珠。 （19）太阿：春秋时楚王命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三宝剑。纤离：良马名。翠凤：用翡翠羽毛作成凤形装饰的旗子。灵鼍（tuó驼）之鼓：用扬子鳄皮制成的鼓。 （20）说：同“悦”。 （21）駃騠（juétí决提）：北狄良马。 （22）下陈：犹后列。 （23）宛珠之簪：用宛（今河南南阳县）地的珠来装饰的簪。簪，定发髻的长针。傅玑之珥：装有玑的耳饰。玑，不圆的珠。阿缟：东阿（在今山东）出产的丝织品。 （24）随俗雅化：随着世俗使俗变为雅。 （25）搏髀（bì闭）：拍大腿以节歌。 （26）郑卫桑间：《礼·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。”桑间，卫国濮水上的地名。以上指当时民间的音乐。韶虞武象：韶是虞舜时的音乐。武是周武王时的乐舞，故称武象。以上指当时的雅乐。 （27）五帝：《史记·五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。三王：指夏禹、商汤、周文王武王。 （28）黔首：以黑巾裹头，指平民。业：立功业。赍（jī几）：给。