有“巷、笑组成成语”

巷的成语 相关的成语：箪瓢陋巷 街头巷尾 大街小巷 花街柳巷 柳街花巷 柳陌花巷 街谭巷议 前街后巷 倒街卧巷街谈巷说 街谈巷议 涂歌巷舞 巷尾街头 穷巷陋室 万人空巷 街巷阡陌 长街短巷 荜门委巷行号巷哭 席门蓬巷 街号巷哭 街谈巷语 填街塞巷 里谈巷议 陋巷箪瓢 枇杷门巷 三瓦两巷屯街塞巷 连街倒巷 三街六巷 拽巷啰街 街头巷底 街头巷口 陋巷蓬门 柳门竹巷 柳巷花街席门穷巷 拽巷攞街 衡门深巷 打街骂巷 巷议街谈 拽巷逻街 并疆兼巷 心非巷议

常江：对联的构思途径

文学创作应是“有感而发”，对联创作也是如此。由于对联有较强的实用性和交际作用，往往出现“无感也须发”的事。比如单位里要开大会，让你写一副会场联；又比如，代人写庆贺、哀挽的对联，但却对当事人没有什么了解。
无论是有感还是无感，也无论是主动还是被动要写，反正你要写一副对联。在主题、身份都很明确，你的对联知识也足以应付的情况下，怎样下笔呢？
这就是常令初学者困惑不已的构思问题了。即使是联家里手，也并非落笔成联，一挥而就，古今对联故事中所讲的“应声而对”、“不假思索”纯系夸张。其实，构思对哪个层次的对联作者都是十分重要的，都是难以解决的。
现根据前人长期积累的经验，结合自己的创作实践，介绍一些常用的构思方法。
点题法
点题，就是在联中明确指出作联宗旨。
它有单点、双点之分。所谓单点，即只在上(或下)联中点题，如春联：
一年欣有首
四海幸无波
上句单点。又如九月婚联：
喜望金菊放
乐迎新人来
这是下句单点。对联中单点不多，各类联中最多的是双点，即上下联分别从不同角度点题，尤其行业联几乎全用双点，如：
影动半轮月
香生一握风　(扇店)
纵谈中外事
洞彻古今情　(报社)
长联和长句也用双点，只是上下联描写、议论的角度有较大变化。
还有明点、暗点之分。前面所举各例，均明点。暗点是将主题隐于其间，如寿联：
观书千载近
炼药九仙成
目的是言其“寿长”，虽不明说，读者从上下联中自能体会出来。
虚字法
虚字，即有意运用虚字。
可以虚字起首，如：
何须蛋白寻营养
只此盘中有文章　(豆腐店)
至大至刚，三天两地
乃神乃圣，震古铄今　(关帝庙)
可以虚字入文，多用于古人祠堂、集句集字联，如：
允矣圣人之徒，闻善则行，闻过则喜
大哉夫子之勇，见危必拯，见义必为　(山东济宁子路祠)
可以虚字收尾，如嘲讽酒徒的趣联：
入座三杯醉者也
出门一拱歪之乎
数字法
数字，是在对联中使用和巧用数字。数字虽只是词中一类，但在对联中意义颇大，使用起来也非常灵活。常用的有以下几种情况：
数字起首
如江春霖题北京松筠庵(明臣杨继盛故居)联：
三疏流传，枷锁当年称义士
一官归去，锦衣此日愧先生
描写风景，也常用数字概括，如杭州西湖三潭印月联：
三面湖光，四围山色
一帘松翠，十里荷香
数列嵌入
湖北楹联学会成立时，我代中国楹联学会撰写了贺联：
一楼云鹤，双流帆影
三楚精神，四海联情
顺序嵌入“一二(双)三四”。又如1984年底，我与马萧萧、顾平旦、曾保泉为北京保温瓶厂合作的一副咏保温瓶联：
一口能吞二泉三江四海五湖水
孤胆敢入十方百姓千家万户门
上联的“一二三四五”，是等差数列，下联的“个(孤)十百千万”是等比数列。
以上可称之为“顺嵌”。还有“混嵌”，即打乱数列顺序。1988年我应中央人民广播电台“午间半小时”节目之约，所做的一副春联：
四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飘香，九州增彩
千帆百轲，乘万丈春潮，同心十亿人双舞龙凤，一览江天
联中将一至十以及百千万亿诸数词不按顺序分别放到适当位置上。
数不对数
一般地讲，联中数字要与数字对仗，但也有不与数字对的，多与颜色词、方位词、时令词和一些固定词来对。如：
柯如青铜根如石
花为四壁船为家　(成都杜甫草堂)
这里的“四”，无论把它看作上下对，还是自对，都没有数字与其构成对仗。再如：
取二川，排八阵，六出七擒，五丈原上点四十九盏明灯，一心只为酬三顾
平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里演金木土课爻卦，水面偏能用火攻
这是写诸葛亮的。上联混嵌一至十数字，下联对之以五方(东、西、南、北、中)和五行(金、木、水、火、土)。
数字还有其他用法，如加减运算(“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鸭浮江，数数三双多一只。”)乘除运算(“五百罗汉渡江，岸边波心千佛子；一个美女对月，人间天上两婵娟。”)分数(“有亭翼然，占绿水十分之一；何时闲了，与明月对饮而三。”)等。这些方法并不多见，不再详细介绍了。
示时法
示时，是一种标示时间的构思方法。
有的可以写出具体时间，如：
三更半夜三更半
八月中秋八月中　(趣联)
定一十二时标准
作三百六旬循环　(钟表店)
有的可以只表示出时间的先后次序，如：
先武穆而神，大汉千古，大宋千古
后文宣而圣，山东一人，山西一人　(关岳庙)
三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，何必向尘寰外求真仙佛
晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，都于无字句处寓大文章　(台北太古巢)
前一联，明确标出“先、后”，后一联，以“晓、午、晚、夜”构成了时间流向图。
示位法
示位，即指示事物所在位置。
有时可以指示得非常明白、清楚，如同导游图一样，如：
万里桥西宅
百花潭北庄　(成都杜甫草堂)
此联为杜甫《怀锦水居止诗》的摘句，指明草堂的具体位置。
有时可以把位置标示得很具体，仿佛现今公路上的里程路标，如一副岔路口门对：
已过半程临古渡
再行三里到新村
较常用的是以一些方位词(有抽象意义的方位词，如上、下、中、内、外、边、间等)来表示大致位置，如：
堤畔莺花桥畔月
竹边歌曲柳边舟　(园林联)
鸡鸣山下，玄武湖边，振起景阳楼故址
帝子台城，胭脂古井，依然同泰寺旧观　(南京鸡鸣寺景阳楼)
历举法
历举，即不满足于概括描写而列举具体事物。有点类似于“总分”中“分”的内容。
安庐凤颍徽宁池太，滁和广六泗，八府五州，良士于于来日下
金石丝竹匏土革木，宫商角徵羽，五音八律，新声袅袅入云中　(北京安徽会馆戏台)
如果只说八府，不细举安(安庆府，今安庆)、庐(庐州府，今合肥)、凤(凤阳府，今凤阳)、颖(颖州府，今阜阳)、徽(徽州府，今屯溪)、宁(宁国府，今宁国)、池(池州府，今贵池)、太(太平府，今马鞍山)，只说五州，不细举滁(滁州，今滁县)、和(和州，今和县)、广(广德州，今广德县)、六(六安州，今六安县)、泗(泗州，今泗县)，也未尝不可；但这是会馆中联，历数之后，便会给安徽同乡以亲近感。同样，下联历数五音八律的具体名称，更有戏台的环境气氛。
清代书法家邓石如的名联，用的也是历举法：
沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁
少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗
上联历举长江流域的著名风景，下联历举中国文学艺术的代表人物及作品。倘若不这样历举，只写“合宇宙奇观，绘吾斋壁；收古今绝艺，置我山窗”，无论如何也难像现在这样脍炙人口。
短联也可用历举法，主要是历数景物，如园林联中的：
山溪—曲泉千曲
竹径三分屋二分
两树梅花一潭水
四时烟雨半山云
这类对联有一个很大的特点，就是没有动词。
比较法
比较，就是将若干事物按其排列顺序进行难易、大小、轻重等方面的比较。
可以比较难易，如：
县考难，府考难，院考尤难，四十八年才入泮
乡试易，会试易，殿试更易，二十五月已登瀛
兰州五泉山公园半山木牌坊上有横联，也是比较难易(及好坏)的：
高处何如低处好
下来更比上来难
可见，两个事物就可以比较。1986年，我游武当山，曾赠某青年道姑一联，也是用比较法：
进门易入门不易
论道难悟道更难
可以比较大小，如旧时戏名联：
舞台小天地
天地大舞台
是把“舞台”、“天地”大小反复进行比较。再如：
三五步行遍天下
六七人百万雄兵
其立意也同上一联一样，除了在范围上，也在数量上比较。
释名法
释名，即解释事物名称。
这种解释，不是严格的定义式的，而是一般介绍或由名而发出联想。如四川成都望江楼公园门联：
此女校书旧日枇杷门巷
为古天府第一郊外公园
女校书即唐代女诗人薛涛，望江楼公园是其故居旧址，那时，门巷里栽有枇杷树。此联是释地名。
议事称总董，办事亦称总董，总董何价值哉。况以伪总董浑合真总董，董有几总，总无一董，莫可名焉，命之曰懵懂懵懂
教书号先生，唱书又号先生，先生失尊贵矣！若因女先生交结男先生，生未得先，先舍其生，是奚说也，说者谓牺牲牺牲
这是民国时期的一副对联，是从解释“总董”、“先生”之名处落笔，有感而发。
释用法
释用，即解释事物用途。
有些趣联可用释用法制成，如：
虎皮褥盖学士椅
兔毫笔写状元坊
行业联多用这种办法来宣传产品，如：
不教暴日盈头射
自有仁风拂面来。
这是扇店联，说的是扇子的功用。又如：
不愁夕阳去
还有夜珠来
这是灯具店联，说的是灯具在夜间的功用。
释义法
释义，即解释事物的意义。
请看一副衙署联：
为政戒贪：贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本
养廉惟俭：俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅
上联对“贪”的意义进行阐述：贪财图利，当然是贪；贪图名声，作沽名钓誉之事，也是贪。下联提出对“俭”的看法：只是对己节俭，严格要求，才算俭；对别人、对百姓这样做，便不是俭了。
有时作讽刺联，一加解释，意义则十分明确了。如某官自创“爱民若子，执法如山”，实际上却鱼肉百姓，贪财枉法。有人作联：
爱民若子，金子、银子，皆吾子也
执法如山，钱山、靠山，其为山乎
上联释“子”，此官爱的是金子、银子；下联解“山”，他执法办案，是看谁行贿多，谁势力大。
以上10种途径，并不包括所有的构思方法，结合对仗规律，还有：
一气法：即流水对(串对)作法。
无情法：即无情对作法。
领字法：即运用领字的作法。
结合对联的修辞辞格，几乎每一辞格都为一“法”，诸如：
比喻法：用比喻辞格。
疑问法：用设问、反问辞格。
嵌字法：用各种嵌字辞格。
…………
总之，对联构思途径多种多样，只要从实际出发，只要达到“工、稳、贴、切、新、奇”，怎样构思都能成为佳作，这也是“文无定法”吧！

枇杷和琵琶这个小故事给了我们什么启示？

这个故事讲，一个人给自己的朋友寄枇杷，却在礼单上面写的琵琶，闹出了笑话，他自愧不如，所以写下了这首诗。意思是琵琶不是枇杷，恨当年自己认字少，如果琵琶能结果，满城全都会是花。这个故事告诉我们，要好好学习，不要犯跟这个人一样的错误

成都的旅游景点线路

　　如果只是成都市区的话,可以乘坐901或902路公交车,几乎包含失去内所有的景点,并且价格便宜.
　　武侯祠坐落在成都市郊，占地56亩，是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，也是成都市主要的旅游参观点。武侯祠建于唐，唐朝大诗人杜甫曾有诗写到它：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”现在的武侯祠是清康熙年间重建的。它同先主庙、刘备墓相毗连。武侯祠主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，严格排列在从南到北的一条中轴线上。
　　一进大门，浓荫丛中，矗立着六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。都很精湛，因此被称为三绝碑。碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职谋私。他死后葬在陕西勉县定军山下。他在遗嘱里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殓时穿平常的衣服，不需要随葬器物。
　　步入二门，一座气势雄伟、宽敞的刘备殿呈现眼前。正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。为什么儿子刘禅在这里没有位置？据说，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。出刘备殿，穿过挂有“武侯祠”匾额的过厅，便到了诸葛亮殿。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。出诸葛亮殿往西可到刘备墓，史称“惠陵”。出“惠陵”是“武侯祠文物陈列室”，由郭沫若书题。陈列有出土的蜀汉文物复制品和三国历史图片。武侯祠的字画、对联甚多，其中以宋代爱国名将岳飞书写的《出师表》，现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。
　　望江公园位于成都市九眼桥锦江南岸。为纪念唐代女诗人薛涛，明清两代先后在这里建起了崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等建筑。民国时辟为望江公园，成为市内著名的风景点。
　　一进大门，映入眼帘的是茂盛的竹林，因薛涛一生爱竹，后人便在园中遍植各类佳竹，其中有不少为名品，如人面竹、弥勒竹、方竹、观音竹、鸡爪竹等，是成都观竹最佳处。
　　望江公园最宏丽的建筑是高39米的望江楼，又称崇丽阁，其名取义于晋代文学家左思的《蜀都赋》中的“既丽且崇，实号成都”一句，因其直矗立在锦江岸边，民间称之为“望江楼”。共4层，上两层平面为八角形，下两层为四方形。每层的屋脊、雀替都饰有精美的禽兽泥塑和人物雕刻。吟诗楼是依据薛涛生前的吟诗楼修建的，三叠相连、四面敞轩的楼身掩映在江边柳荫竹影之中，波光云影相衬，显得格外秀丽飒爽，颇具画意诗情。五云仙馆、泉香榭、枇杷门巷、清婉室、浣笺亭等纪念性建筑群，布局精巧，题咏碑刻、匾联书画甚多。一阁两楼与毗连的五云仙馆，构成极富四川风格的园林建筑群。
　　崇丽阁南面的薛清井，是明代蜀藩王仿制薛涛笺处，“薛涛井”三字，是清康熙六年，成都知府翼应熊手书。据说薛涛用这里一口古井的水制作了一种红色的小笺，其色彩绚丽且又精致，唐著名诗人韦庄还曾向她乞求呢。
　　薛涛塑像位于园中幽篁深处，1984年建成。塑像高3米，由汉白玉雕成，四周碧水环绕、地面绿草如茵。薛涛墓1994年10月恢复修建。由墓碑、墓体、墓基平台组成，墓碑上题有“唐女校书薛洪度墓”。墓四周由青砖砌成矮墙围护，配置有草坪、小桃花、翠竹。读竹苑1995年始建，为公园的品种竹区。苑内翠竹丛丛，叠石配景，汉白玉石碑上刻有薛涛和历史名人咏竹画竹的佳作，构成一幅幅的竹石图景，寓意深邃。
　　薛涛一生有竹，赞颂竹“虚心能自持”，“苍苍劲节奇”。为纪念薛涛，后人在园中遍种各类佳竹，荟萃了国内外一百五十余种竹子，其中不少品种是很名贵的。这些竹子姿态万千，各有妙趣。如粉箪竹，通身粉白，好似冰肌玉骨的婷婷少女；人面竹，在接近根部的竹干上重重叠叠地布满奇节，就像一张张人的面孔；佛肚竹的节间光滑凸出，犹如笑罗汉的便便大腹。还有质地坚韧的方竹，躯干高大的鸡爪竹，飘逸潇洒的凤尾竹，文雅娟秀的观音竹……它们各逞丰姿，而又和谐相处，或互抱成丛，或交织成廊，或夹成浓荫幽径……人们把这幽篁如海，情趣无穷的园林，誉为“竹的公园”，中外游客、诗人常来此寻幽访古，流连凭吊。
　　杜甫，字子美，公元712年生于河南巩县（现巩义市）。二十岁起，漫游吴越、齐赵。746年赴京应试，落第后旅居长安十年。755年“安史之乱”爆发后，逃往风翔投奔肃宗拜为左拾遗。故世称杜拾遗。后因得罪肃宗，被贬华州。759年弃官西行，经天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年，写诗两百四十余首，其中包括《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。一度任检校工部员外郎，故世称杜工部。765年携家经水路出蜀，至夔州又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘，以舟为家。770年病逝于湘江舟中，卒年59岁。
　　杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，战乱的时局把他卷入颠沛流离的人群中，使他真实而深刻地接触和认识了当时的种种社会景象。他忧国忧时，挥毫赋诗，直书情怀。留传至今的一千四百五十多首诗歌，思想与艺术造诣极高，对中国文学的发展产生了深远的影响，被后世誉为“诗史”。他是我国诗坛承先启后，继往开来的集大成者，最伟大的现实主义诗人，被尊为“诗圣”。
　　成都杜甫草堂现被誉为中国文学史上的圣地。杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年成立杜甫纪念馆，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，1984年更名为杜甫草堂博物馆。
　　草堂总面积有240多亩，其建筑为清代风格，园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附建筑，其间有流水萦回，小桥勾连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，这座草堂象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为成都市的著名景观。1997年2月，政府又拔出款，借鉴川西民居的特点，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一万平方米，建筑面积240平方米。主体建筑5开间，4座配房，竹条夹墙，裹以黄泥，屋顶系茅草遮苫，再辅以竹篱、菜园、药圃，使整个建筑古朴中透露出浓浓的文化色彩。游人漫步其中，既可发思古之幽情，又可享受悦目清心的乐趣。
　　杜甫草堂景点：南大门 大廨 诗史 堂柴门 水槛 花径 工部祠 少陵碑亭
　　茅屋景区 草堂寺 浣花祠 梅 园
　　杜甫诗选：
　　“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
　　杜甫草堂联选：
　　成都杜甫草堂联（一）
　　高升之
　　十年幕府悲秦月，一卷唐诗补蜀风。
　　成都杜甫草堂联（二）
　　何绍基
　　锦水春风公占却，草堂人日我归来。
　　成都杜甫草堂联（三）
　　沈葆桢
　　地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；
　　桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼？
　　成都杜甫草堂联（四）
　　何宇度
　　万丈光芒，信有文章惊海内；
　　千秋艳慕，犹劳车马驻江干。
　　成都杜甫草堂联（五）
　　谢无量
　　侧身天地更怀古，独立苍茫自咏诗。
　　成都杜甫草堂大廨联
　　顾复初
　　异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？
　　先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
　　注：廨--古代官署；流寓--漂泊。
　　成都杜甫草堂诗史堂联（一）
　　朱德
　　草堂留后世，诗圣著千秋。
　　成都杜甫草堂诗史堂联（二）
　　陈毅
　　新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
　　成都杜甫草堂诗史堂联（三）
　　郭沫若
　　世上疮痍，诗中圣哲；
　　民间疾苦，笔底波澜。
　　成都杜甫草堂古柏亭联
　　顾复初
　　柯如青铜根如石，花为四壁船为家。
　　成都杜甫草堂花径联
　　何宇度
　　背郭堂成，锦里溪山千古在；
　　缘江路熟，青郊草木四时新。
　　成都杜甫草堂亭联
　　佚名
　　至今斑竹临江活，无数春笋满林生。
　　位于今成都市中心西区的永陵，迄今已有近1100年历史。它是我国五代十国时期前蜀（公元907———925年）皇帝王建的陵墓，发现于1940年，于1942年经著名考古学家、人类学博士冯汉骥先生组织发掘确认为王建永陵，系我国现代第一座正式科学发掘的帝陵。发掘之初，郭沫若给予了高度评价：“王建墓的发掘，的确是件值得注意的事情，这件事如是在和平时代，如是在欧美，想必早已轰动全世界了”。因永陵及其文物具有极高的历史文化价值，早在1961年3月国务院公布首批全国重点文物保护单位时，永陵即与武侯祠、杜甫草堂并列为成都的三大国保单位，如同三颗璀璨的明珠，给古老的历史文化名城增添了沉甸甸的含金量。
　　建筑经典
　　王建（公元847———918年）是我国五代十国时期一位有作为的封建君主。他出身于河南舞阳一个平民家庭。青年从军，智勇兼备，曾任宫廷禁军将领。在唐末军阀混战中，逐步据有今四川大部及重庆市、陕西南部、甘肃东南部以及湖北西部一带地区。公元907年唐亡，王建称帝，建都成都。公元918年病逝，安葬永陵。
　　永陵积土为陵，陵冢呈圆形，直径约80米，高约15米。陵冢底缘有9层堡坎；地下4层，地上5层，每层间以锁口相联结，紧紧扣住冢土以免流失。这种陵墓堡坎的作法此前并不多见，后世多所采借。就陵冢的形态而言，自先秦至唐宋，我国帝王陵均“以方为贵”，陵冢多作覆斗式，而永陵陵冢呈圆形，已开后世明、清帝陵陵冢为圆形之先河。
　　永陵墓室建筑为纵列式券拱顶砖石结构（内石外砖）。其筑法：平地起券14道，上铺石板，再上为青砖护拱，以上再层层夯土形成圆形陵冢。墓室修筑于地面而不挖掘于地下，估计是当时考虑到盆地中心的成都地下水位高，担心墓室被水淹。1989年对陵墓进行“大揭顶”维修时，发现墓室外部有14道大型青砖护拱。在这之前，因墓室长年渗水，人们对永陵的稳固性十分担心，已将其视同危建。大揭顶之后，才深深叹服古代建筑师匠的良苦用心：墓室两侧各达6米厚的直墙和北面3米厚的金刚墙以及顶部14道厚重的护拱，皆由罕见的巨型青砖砌筑，形成宏工巨制的陵墓保护体系，陵冢庞大的土垄压力几乎全为护拱承载，其核心部分即墓室可谓固若金汤。永陵能历经千年而完好无损，正得益于这种符合建筑力学的科学结构，堪称中国古代建筑中陵墓建筑的典范之作，同时也是目前所知惟一一座墓室修筑在地表之上的地上陵。
　　永陵墓室平面布局分前、中、后三室，全长23米余，高、宽均在6米多。三室之间以木门作间隔，前室为羡道，中室设棺床，上置棺椁，后室石床上安放王建石像及谥宝、谥册、哀册等葬仪法器。墓室整部空间显得高大宽敞，威赫森严，室内布置高低错落、疏密有致。石刻“二十四乐舞伎”与“十二神”聚集一堂，亦文亦武，刚柔相济，簇拥着端坐于龙床御座上的九五之尊。墓室顶、壁施彩，石刻贴金着色，棺椁上悬灵帐帷幔，五彩绚烂，焕丽恢宏，虽为幽冥世界，却俨然一派人间宫殿之生动气象。
　　石刻精品
　　说起永陵石刻，首先要提到棺床四周的浮雕“二十四乐舞伎”。其中乐伎22人，舞伎2人，乐伎演奏乐器共20种23件。乐器可分为弹拨、吹奏、打击三大类。弹拨乐器有琵琶、竖箜篌、筝等3种；吹奏乐器有

成语大全？歇后语大全？（供打印）

妈妈的众姐姐 -- 多疑（姨） 戏台上的垛口 -- 不成（布城） 戏台上的鞭子 -- 加码（假马） 观音堂里着火 -- 妙哉（庙灾） 孙猴子坐金銮殿 -- 不象仁（人）君 寿星打靶 -- 老腔（枪） 寿星弹琵琶 -- 老生常谈（弹） 麦柴秆吹火 -- 小气（器） 弄堂里跑马 -- 题（蹄）难出 扯胡子过河 -- 谦虚（牵须）过度（渡） 扯铃扯到半空中 -- 空想（响） 抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知耻（刺） 护国寺买骆驼 -- 没那个事（市） 花椒掉进大米里 -- 麻烦（饭）了 苍蝇飞进牛眼里 -- 找累（泪）吃 豆渣贴门神 -- 不沾（粘） 豆箕柴着火 -- 着急（箕） 豆腐干煮肉 -- 有份数（荤素） 豆腐乳做菜 -- 哪还用言（盐） 两口子锄地 -- 不顾（雇）人 两百钱的花生 -- 有得驳（剥） 两手捧寿桃 -- 有理（礼） 两把号吹成一个调 -- 想（响）到一块来了 旱魅拜夜叉 -- 尽（精）见鬼 园外竹笋 -- 外甥（生） 男人不打老婆 -- 好福气（夫妻） 秀才做诗 -- 有两手（首） 秃子脱帽子 -- 头名（明） 何家姑娘给郑家 -- 正合适（郑何氏） 肚子里撑船 -- 内行（航） 龟盖量米 -- 什么声（升） 饭锅里冒烟 -- 迷（米）糊了 床底下点蚊香 -- 没下文（蚊） 冻豆腐 -- 难办（拌） 冷锅炒热豆子 -- 越吵（炒）越冷淡 灶神上贴门神 -- 话（画）中有话（画） 沙石打青石 -- 实（石）打实（石） 沙滩上行船 -- 搁（起）浅了 没角的牛 -- 假骂（马） 没有赶庙会 -- 莫急（挤） 没有底的棺材 -- 不成（盛）人 没钱买海螺 -- 省些（吸） 怀儿婆过独木桥 -- 铤（挺）而（儿）走险 怀里揣马勺 -- 诚（盛）心 怀里揣棉花 -- 软（暖）心 怀里揣蓖子 -- 舒（梳）心 穷人买米 -- 一声（升）头 穷木匠开张 -- 只有一句（锯） 补锅匠栽筋斗 -- 倒贴（铁） 张天师下海 -- 莫（摸）怪 张天师跪在泥水里 -- 求情（晴） 张果老的驴 -- 不见奇（骑） 公鸡戴帽子 -- 官（冠）上加官（冠） 鸡脑袋上磕烟灰 -- 几（鸡）头受气 鸡啄蚂蚁 -- 正合适（食） 纳鞋底不用锥子 -- 真（针）好 纸做的栏杆 -- 不能依（倚）靠 纸糊的凳子 -- 不能做（坐） 纸糊的炉子 -- 过（锅）来就不行 纸糊的琵琶 -- 谈（弹）不得 驴皮贴墙上 -- 不象话（画） 拐子进医院 -- 自觉（治脚） 青蛙跳在大鼓上 -- 懂懂（咚咚） 拄拐杖下煤窑 -- 步步倒霉（煤） 拉胡子过大街 -- 谦虚（牵须） 画上的马 -- 不奇（骑） 枣核截板 -- 没几句（锯） 卖布不带尺 -- 存心不良（量） 卖虾米不拿秤 -- 抓瞎（虾） 营火虫的屁股 -- 没大量（亮） 和尚打伞 -- 无法（发）无天 和尚分家 -- 多事（寺） 和尚坐岩洞 -- 没事（寺） 和尚拖木头 -- 出了事（寺） 和尚的房子 -- 妙（庙） 和尚的脑壳 -- 没法（发） 斧子破毛竹 -- 着急（斫节） 鱼池里下网 -- 多余（鱼） 狐狸吵架 -- 一派胡（狐）言 狐狸骑老虎 -- 狐假（驾）虎威 狗长犄角 -- 洋（羊）气 狗吃豆腐脑 -- 闲（衔）不着 狗吃青草 -- 装样（羊） 狗吃黄瓜 -- 错了时（食） 盲人做油条 -- 瞎咋乎（炸糊） 盲人戴眼镜 -- 聪（充）明 放牛的吃螃蟹 -- 不待言（带盐） 炒咸菜放盐 -- 太闲（咸）了 炕上安锅 -- 改造（灶） 河边洗黄莲 -- 何（河）苦 河里长菜 -- 不焦（浇） 油浇蜡烛 -- 一条心（芯） 泥水匠整耗子 -- 敷衍（眼）了事 泥水匠无灰 -- （砖）等着 泥水匠招手 -- 要你（泥） 泥水匠的瓦刀 -- 光图（涂）表面 泥菩萨身上长草 -- 慌（荒）了神 泥鳅打鼓 -- 乱谈（弹） 怯木匠 -- 就是一句（锯） 空中挂灯笼 -- 玄（悬）了 空梭子补网 -- 没法治（织） 空棺材出丧 -- 目（木）中无人 空蒸笼上锅台 -- 争（蒸）气 肩膀上放烘笼 -- 恼（脑）火 线板上的针 -- 憋（别）着 春天的果园 -- 有道理（桃李） 春秋望田头 -- 门找差（岔）儿 玻璃菩萨 -- 明白人（神） 赵匡胤卖包子 -- 御驾亲征（蒸） 赵匡胤流鼻血 -- 正（朕）在红 挖了眼的判官 -- 瞎管（鬼） 城隍庙的鼓 -- 鬼瞧（敲） 城隍老爷的马 -- 不见奇（骑） 城隍老爷的胡豆 -- 鬼吵（炒） 城隍老爷戴孝 -- 白跑（袍） 药店里的甘草 -- 少不了的一位（味） 药铺里开抽屉 -- 找玩（丸） 茶食店里失火 -- 果然（燃） 茶馆里招手 -- 胡（壶）来 草把作灯 -- 粗心（芯） 草泥塘里翻泡 -- 发笑（酵） 草帽子当锣 -- 想（响）不起来 草滩失火 -- 留情（青） 荞麦皮打浆糊 -- 两不沾（粘） 荆条棵上挂鞋底 -- 扯（刺）皮 带马桶坐大堂 -- 赃（脏）官 树小荫凉少 -- 照应（罩影）不到 树倒了 -- 没影（荫） 咸肉汤下面 -- 不用言（盐） 咸盐吃多了 -- 尽管闲（咸）事 咸菜烧豆腐 -- 有言（盐）在先 咸菜煮豆腐 -- 不必多言（盐） 咸菜蘸大酱 -- 太严（盐）重了 歪头和尚拜忏 -- 不对劲（颈） 面条点灯 -- 犯（饭）不着 瞎子进烟馆----------摩登。（摸灯）。 空中布袋------------装疯。（装风）。 宋江的军师----------无用。（吴用）。 老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。 卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。 哥哥不在家----------少来。（嫂来）。 外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。 雨打黄梅头----------倒霉。（倒梅）。 半两棉花------------免谈。（免弹）。 秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。 矮子过渡------------安心。（淹心）。 马店买猪------------没那事。（没那市）。 腊月天气------------动手动脚。（冻手冻脚）。 父亲向儿子磕头------岂有此理。（岂有此礼）。 公共厕所仍石头------引起公愤。（引起公粪）。 反穿皮袄------------装佯。（装羊）。 孔夫子搬家----------净是输。（净是书）。 孕妇走独木桥--------铤而走险。（挺而走险）。 外婆死了儿子--------无救。（无舅）。 老公拍扇------------凄凉。（妻凉）。 秀才的毛巾----------包输。（包书）。 乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。 针尖尚挑毛巾--------不足为奇。（不足为旗）。 钝刀破竹------------想不开。（响不开）。 电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。 磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。（什麼仁都有）。 灯草打鼓------------不想。（不响）。 灯草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。 盐店里谈天----------闲得没事做。（咸得没事做）。 张天师过海不用船----自有法度。（自有法渡）。 隔窗吹喇叭----------名声在外。（鸣声在外）。 龙王爷搬家----------厉害。（离海）。 老九的兄弟----------老实。（老十）。 空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。 王八中解元----------规矩。（龟举）。 六月裏戴手套--------保守。（保手）。 生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。 皮匠不带锥子--------真行。（针行）。 何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。 和尚的房子----------庙。（妙）。 河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。 盲人戴眼镜----------假聪明。（假充明）。 做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。 猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。 精装茅台------------好久。（好酒）。 蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。 瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。 万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。 打破沙锅------------问到底。（纹到底）。 西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。 脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。 麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。 碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。 卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。 穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。 砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。 灯盏无油------------枉费心。（枉费芯）。 钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚） 粪船过江------------装死。（装屎）。 黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。 药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。 癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。 拨云见日 称王称霸 重睹天日 垂范百世 词不达意 窜端匿迹 大才盘盘 大公无私 大含细入 大好河山 大声疾呼 大相径庭 大有可观 代拆代行 担惊受怕 丹凤朝阳 胆大心粗 惮赫千里 当耳边风 岛瘦郊寒 倒戈卸甲 悼心失图 倒背如流 倒持泰阿 登木求鱼 堤溃蚁孔 羝羊触藩 掂斤播两 点金乏术 电光朝露 刁斗森严 吊尔郎当 东拉西扯 洞察其奸 冻解冰释 斗粟尺布 斗折蛇行 都头异姓 独步当时 独辟蹊径 独善其身 黩武穷兵 妒能害贤 短褐穿结 断头将军 度德量力 夺门而出 蛾眉皓齿 讹言惑众 恶迹昭著 扼吭夺食 扼喉抚背 饿莩遍野 尔虞我诈 发人深省 浮白载笔 伏低做小 芙蓉并蒂 拊背扼喉 付之丙丁 父慈子孝 壮士解腕的解释'>蝮蛇螫手，壮士解腕 肝肠寸断 甘败下风 敢不承命 干父之蛊 刚愎自用 高材疾足 高官显爵 隔年皇历 个中妙趣 更长梦短 绠短汲深 功败垂成 公报私仇 弓调马服 勾魂摄魄 钩心斗角 钩章棘句 狗恶酒酸 姑妄听之 姑射神人 孤犊触乳 孤立无援 孤鸾寡鹄 古道热肠 股肱之力 谷贱伤农 告朔饩羊 故步自封 固步自封 告贷无门 瓜瓞绵绵 瓜田不纳履，李下不整冠 关东出相，关西出将 观过知仁 鳏寡孤独 冠绝一时 归根到底 龟鹤遐寿 龟冷支床 诡变多端 佹得佹失 贵耳贱目 天涯若比邻的解释'>海内存知己，天涯若比邻 骇浪惊涛 邯郸学步 含苞待放 汉官威仪 行行出状元 豪夺巧取 毫不讳言 好吃懒做 好整以暇 河东狮吼 何患无辞 合而为一 合从连衡 褐衣不完 横殃飞祸 哄动一时 轰动一时 弘毅宽厚 宏图大志 后车之戒 后患无穷 囫囵半片 虎落平川 花朝月夕 华不再扬 华屋秋墟 华亭鹤唳 画饼充饥 划一不二 怀宝迷邦 涣然冰释 宦海风波 皇皇不可终日 灰飞烟灭 毁于一旦 晦迹韬光 绘影绘声 荟萃一堂 浑身解数 魂不附体 混沌不分 混淆视听 活灵活现 豁达大度 祸兮福所倚，福兮祸所伏 货真价实 激昂慷慨 积案盈箱 击鼓鸣金 击中要害 赍粮藉寇 机变如神 饥不择食 鸡犬之声相闻，老死不相往来 疾风劲草 及宾有鱼 极而言之 极目迥望 岌岌不可终日 急景凋年 汲引忘疲 虮虱相吊 掎裳连袂 几次三番 济寒赈贫 计不旋踵 计出万全 稷蜂社鼠 记问之学 浃髓沦肤 家道从容 家给民足 夹袋人物 佳儿佳妇 加官进爵 夹板医驼子 戛戛独造 甲第连天 嫁祸于人 价廉物美 驾轻就熟 驾雾腾云 肩摩毂击 监守自盗 尖担两头脱 奸同鬼蜮，行若狐鼠 茧丝牛毛 间不容发 见鞍思马 见风是雨 见机而行 僭赏滥刑 姜桂之性 江东父老 将门虎子 胶柱调瑟 郊寒岛瘦 叫苦不迭 接二连三 皆大欢喜 劫富济贫 节哀顺变 竭泽而渔 桀骜不驯 孑然一身 今不如昔 今是昨非 巾帼英雄 金榜题名 金壶墨汁 斤斤计较 紧打慢敲 锦瑟年华 仅容旋马 进旅退旅 进身之阶 进退无据 近火先焦 列鼎而食 鳞次栉比 临别赠言 陵谷变迁 玲珑剔透 令不虚行 柳树上着刀，桑树上出血 六出奇计 陆海潘江 驴唇不对马嘴 乱弹琴 洛阳纸贵 络绎不绝 慢藏诲盗 盲人把烛 每饭不忘 蒙混过关 蒙昧无知 猛志常在 迷而不返 弥缝其阙 密不通风 绵里薄材 免开尊口 偭规越矩 民安物阜 名标青史 明察秋毫之末，而不见舆薪 摩顶放踵 摩肩击毂 模棱两可 莫名其妙 莫予毒也 脉脉含情 侔色揣称 幕天席地 沐猴而冠 拿刀动杖 难分难解 难兄难弟 内顾之忧 内省不疚 呢喃细语 你死我活 匿迹销声 年富力强 涅而不缁 宁缺毋滥 女长须嫁 偶一为之 徘徊歧路 旁见侧出 庞眉皓发 咆哮如雷 炮火连天 朋比为奸 批红判白 枇杷门巷 皮开肉绽 否极泰来 屁滚尿流 骈拇枝指 片甲不存 漂泊无定 凭几据杖 迫不得已 仆仆风尘 七步之才 七横八竖 其味无穷 棋逢对手 骐骥过隙 奇才异能 杞人忧天 岂有此理 弃暗投明 弃书捐剑 气冲牛斗 铅刀一割 牵肠挂肚 千变万化 千言万语 前不巴村，后不巴店 前赴后继 钱可通神 将伯之呼 墙倒众人推 强本节用 桥归桥，路归路 乔龙画虎 悄然无声 怯防勇战 切齿腐心 钦差大臣 禽困覆车 琴断朱弦 琴瑟调和 清夜扪心 倾肠倒肚 倾耳而听 轻才好施 轻举妄动 轻如鸿毛 情见乎辞 穷源竟委 茕茕孑立，形影相吊 秋月春风 丘山之功 囚首垢面 区区小事 曲高和寡 衡轻重 全功尽弃 全军覆没 犬牙交错 雀角鼠牙 裙带关系 热肠古道 人给家足 人迹罕至 人生何处不相逢 人生如朝露 人为财死，鸟为食亡 人心归向 日积月累 日久天长 日出三竿 日省月试 日月蹉跎 日月参辰 戎马倥偬 如臂使指 如影随形 乳臭未干 入木三分 三茶六饭 三生有幸 三省吾身 三旨相公 色厉内荏 杀敌致果 杀鸡骇猴 煽风点火 山肴野蔌 山陬海噬

有什么四字成语是很少人知道的

以下是一些形容少的成语，以及和数量有关的成语：
　　1.微乎其微----形容非常小或非常少。
　　2.寥寥无几----寥：稀少，很少。非常稀少，没有几个
　　3.寥寥可数----寥：稀少;数：计数。形容数量很少容易数得出来
　　4.屈指可数----形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
　　5.历历可数----历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。
　　6.不足齿数----足：值得。表示数不上，不值得一提。
　　7.所剩无几----剩：余留下来的。剩下的没有多少了。
　　8.铢两分寸----指极少的数量。
　　9.量小力微----数量很少，力量微薄。
　　10.杯水粒粟----一杯水，一粒粟。指极少量的饮食。
　　11.杯水车薪----用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
　　12.粥少僧多----比喻东西少而人多，不够分配。
　　13.多许少与----答应人家的多，给予人家的少。
　　14.擘两分星----指很小的重量都分辨得清清楚楚。比喻准确清楚。两，较小的重量单位;
　　15.分毫析厘----毫、厘：都是细小的单位名称;析：剖析。分析一毫一厘。形容分析细微。
　　16.分寸之末----比喻微少、细小。
　　17.积少成多----只要不断积累，就会从小变多
　　18.聚少成多----聚：集合，会合。一点一滴的积累，就会由少变多。
　　19.聚沙成塔----把细沙堆积成宝塔。比喻积少成多
　　20.积小成大----积累少量的东西，能成为巨大的数量。
　　21.积微成着----微：细微;着：显着。微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显着。
　　22.滴水成河----比喻积少成多。
　　23.有增无损----损：损害，减少。仍在增加，不见减少。指事物向着某个方面不断深化。
　　24.有增无已----不断增加或不断扩展。
　　25.二一添作五----本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
　　26.三下五除二-----珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。
　　27.一百二十行----犹三百六十行。指各种行业。
　　28.板板六十四----宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。比喻刻板不知变通。
　　29.十年九不遇----比喻很少有，多年也难遇到一次。
　　30.三拳不敌四手----比喻人少的敌不过人多的。
　　31.过五关斩六将----比喻克服重重困难。
　　32.二者必取其一----只能在两者中选择其中的一种
　　33.七次量衣一次裁----比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
　　34.多一事不如省一事----指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
　　35.百不为多，一不为少----指难得的好人或好东西。
　　36.绝无仅有----极其少有。形容非常少有。