《论语》对后世的影响

一、《论语》是中国读书人的基础语言，并影响着全社会的思维结构。 中国文化是儒、道、佛三教的合流，但是，这三教在中国文化中的地位决不是三足鼎立的，儒家文化绝对是中国文化的主流，从汉代开始，它就是无可争议的主流意识形态。
二、中和思想，是建设和谐社会的根据。《论语》中强调的德、礼是和谐社会的杠杆。在今天社会，保持发扬这一优秀传统，让德、礼与法相互协调，有利于和谐社会的建设。
三、《论语》中蕴含的哲学思想。比如仁、中庸、乐知天命、出世有为等思想，对古今中外，产生非常重要的影响。也正因为如此，赵普说，“半部《论语》治天下” 钱穆说：’《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。’
四、20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”
五、《论语》 与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
扩展资料：
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
参考资料：百度百科——论语

买椟还珠

词 目 买椟还珠 发 音 mǎi dú huán zhū 释 义 椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。 出 处 《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”

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背惠食言 悖言乱辞 秕言谬说 币重言甘 不苟言笑 不可胜言 不可言喻 不可言状 不言而谕 不言而喻 惨不忍言 察言观色 察言观行 畅所欲言 陈言肤词 陈言老套 虫言鸟迹 出言不逊 出言成章 出言吐词 出言吐气 出言吐语 出言无状 创意造言 大言不惭 得意忘言 德容言功 德言工貌 德言工容 德言容功 笃论高言 杜口绝言 杜口无言 敦默寡言 顿腹之言 顿口无言 多言多语 恶言厉色 发言盈庭 方言矩行 放言高论 肺腑之言 风尘之言 风言醋语 风言风语 风言雾语 风言影语 肤受之言 腹饱万言 敢怒而不敢言 姑妄言之 顾而言他 顾左右而言他 广开言路 规言矩步 诡言浮说 贵不可言 豪言壮语 好言好语 黑言诳语 闳言崇议 闳言高论 胡言汉语 胡言乱道 胡言乱语 花言巧语 急不择言 疾言倨色 疾言遽色 疾言厉气 疾言厉色 疾言怒色 计行言听 嘉言善行 嘉言善状 嘉言懿行 尖言冷语 缄口不言 闲言长语 闲言淡语 闲言闲语 闲言冷语 闲言泼语 闲言碎语 闲言赘语 交浅言深 金口玉言 金口御言 金石良言 金石之言 金玉良言 金玉之言 谨言慎行 靖言庸回 靖言庸违 静言令色 静言庸违 究而言之 君子一言,快马一鞭 课语讹言 空言虚语 口不择言 口无择言 乐不可言 冷言冷语 冷言热语 临别赠言 流言飞文 流言飞语 流言蜚语 流言风语 流言混话 龙言凤语 乱语胡言 秘而不言 蜜语甜言 妙不可言 妙言要道 名不正,言不顺 名正言顺 默默无言 目动言肆 难言之隐 讷言敏行 能言快说 能言快语 能言善辩 片言折狱 片言只语 片言只字 七言八语 千里结言 千言万说 千言万语 千语万言 前言往行 遣言措意 巧言令色 巧言如簧 巧语花言 轻言寡信 轻言轻语 轻言软语 轻言肆口 轻言细语 情见乎言 穷言杂语 人微言贱 人微言轻 人言可畏 仁言利博 仁言利溥 日试万言 软语温言 三夫之言 三言讹虎 三言两句 三言两语 散言碎语 伤言扎语 少言寡语 身轻言微 沈静寡言 沈密寡言 沈默寡言 食言而肥 矢口猖言 事核言直 书不尽言 殊言别语 谈言微中 谭言微中 桃李不言,下自成蹊 桃李不言,下自成行 桃李无言,下自成蹊 恬言柔舌 甜言美语 甜言媚语 甜言蜜语 甜言软语 同日而言 徒讬空言 徒讬空言 徒托空言 退有后言 吞言咽理 讬于空言 讬之空言 讬诸空言 万语千言 妄言妄听 危言高论 危言核论 危言逆耳 危言耸听 危言竦论 危言正色 微言大义 微言大谊 位卑言高 握手言欢 无稽之言 无可讳言 无庸讳言 析言破律 涎言涎语 小小不言 行不副言 询事考言 训格之言 哑口无言 言必信,行必果 言必有据 言必有物 言必有中 言不达意 言不逮意 言不二价 言不顾行 言不及行 言不及义 言不尽意 言不由中 言不由衷 言出法随 言出祸从 言出祸随 言传身教 言从计纳 言从计听 言从计行 言颠语倒 言多必失 言多伤行 言多伤幸 言多伤幸 言而不信 言而无文,行之不远 言而无信 言而有信 言发祸随 言方行圆 言芳行洁 言高语低 言归和好 言归于好 言归正传 言过其实 言和意顺 言简义丰 言简意该 言简意赅 言简意深 言近意远 言近旨远 言近指远 言来语去 言类悬河 言论风生 言清行浊 言人人殊 言若悬河 言三语四 言十妄九 言是人非 言谈举止 言提其耳 言听计从 言听计行 言听计用 言听谋决 言听事行 言听行从 言外之味 言外之意 言为心声 言文行远 言无不尽 言无二价 言无伦次 言笑不苟 言笑晏晏 言笑自如 言笑自若 言信行果 言行抱一 言行不贰 言行计从 言行若一 言行相符 言行相副 言行相顾 言行信果 言行一致 言扬行举 言犹在耳 言与心违 言语道断 言语路绝 言语妙天下 言约旨远 言者不知 言者弗知 言者无罪,闻者足戒 言者谆谆,听者藐藐 言之不文,行之不远 言之不预 言之成理 言之过甚 言之无文,行而不远 言之无文,行之不远 言之无物 言之有故 言之有理 言之有物 言之凿凿 言之谆谆,听之藐藐 言中事隐 妖言惑众 要而言之 要言不烦 要言妙道 一家之言 一言半辞 一言半句 一言九鼎 一言难尽 一言千金 一言丧邦 一言为定 一言兴邦 一言一行 以人废言 以言举人 以言取人 以言为讳 以言徇物 意在言外 溢言虚美 溢於言表 溢於言外 淫言诐行 淫言狎语 淫言媟语 隐忍不言 有口难言 有言在先 语言无味 在官言官 造言捏词 造言生事 躁言丑句 啧有烦言 詀言詀语 詹言曲说 仗义执言 正言厉色 正言厉颜 知无不言言无不尽 知无不言 知小言大 直口无言 直言不讳 直言极谏 直言贾祸 直言切谏 直言无讳 直言无隐 直言正谏 直言正色 只可意会不可言传 至理名言 智小言大 忠言逆耳 自食其言 自言自语 总而言之 作言造语 坐树不言 坐树无言

中国历史上有最多成语典故的人，谁比他多我吃翔

中国历史上有最多成语典故的人——孔子——《论语》。
爱之欲其生    指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人    
北辰星拱    北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人    
不得其死    得：取得，获得。指人不得善终    
不舍昼夜    舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日    
斗筲之人    斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅    
导德齐礼    指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服    
道不同，不相为谋    比喻志趣不同的人不会在一起共事    
耳顺之年    六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称    
迩安远至    迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明    
患得患失    患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重    
浸润之谮    指中伤他人的谗言逐渐发生作用    
鞠躬屏气    指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子    
举枉措直    举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者    
哀而不伤    哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。    
爱礼存羊    由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。    
爱素好古    指爱好朴质，不趋时尚。    
爱之欲其生，恶之欲其死    喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。    
精益求精    精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好    
敬而远之    敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近    
乐而不淫    快乐而不放荡    
临危授命    面对危急时勇于献出生命    
名不正，言不顺    指名分不正或名实不符    
苗而不秀    指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折    
名正言顺    指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分    
鸣鼓而攻    比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐    
披发左衽    左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主    
饱食终日    终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。    
暴虎冯河    暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。    
被发左衽    被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。    
表里如一    表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。    
博施济众    博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。    
博文约礼    博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。    
不耻下问    乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。    
不敢问津    问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。    
不惑之年    不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。    
不教而杀    教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。    
不咎既往    咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。    
不念旧恶    念：记在心上。不计较过去的怨仇。    
不相为谋    谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。    
不以人废言    废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不他的正确意见。    
不亦乐乎    乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。    
不在其位，不谋其政    不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。    
不知肉味    原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。    
察言观色    察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。    
差之毫厘，谬以千里    开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。    
朝闻夕死    早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。    
彻上彻下    彻：贯通。贯通上下。    
成人之美    成：成就。成全别人的好事。    
成仁取义    成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。    
持危扶颠    扶持危困的局面。    
处之泰然    处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。    
穿窬之盗    穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。    
慈明无双    赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。    
赐墙及肩    比喻才学浅陋。    
从井救人    跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。    
从心所欲    按照自己的意思，想怎样便怎样。    
大动干戈    大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。    
大言不惭    说大话，不感到难为情。    
箪食瓢饮    一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。    
当立之年    指三十岁。    
当仁不让    原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。    
道听途说    道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。    
恶衣恶食    恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。    
而立之年    人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。    
发愤忘食    努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。    
犯而不校    犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。    
犯上作乱    犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。    
肥马轻裘    裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。    
斐然成章    斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。    
分崩离析    崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。    
风行草偃    偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。    
夫子自道    指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。    
父母之邦    指祖国。    
富贵浮云    意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。    
割鸡焉用牛刀    杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。    
工欲善其事，必先利其器    要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。    
刚毅木讷    刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。    
故旧不弃    故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。    
龟玉毁椟    龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。    
观过知仁    察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。    
过犹不及    过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。    
怪力乱神    指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。    
和而不同    和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。    
和颜悦色    颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。    
好色之徒    喜欢女色、玩弄女性之人。    
后生可畏    后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。    
既来之，则安之    原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。    
诲人不倦    诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。    
既往不咎    原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。    
惠而不费    惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。    
己所不欲，勿施于人    自己不愿意的，不要加给别人。    
怀宝迷邦    怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。    
祸起萧墙    萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。    
降志辱身    降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。    
见危授命    在危急关头勇于献出自己的生命。    
季孟之间    这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比下有余的解释'>比上不足，比下有余。    
见利思义    看到货财，要想到道义。    
见贤思齐    见到德才兼备的人就想赶上他。    
见义勇为    看到正义的事，就勇敢地去做。    
计过自讼    检讨自己的过错而内心自责。    
近悦远来    使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当者给人恩惠，以便笼络人心。    
举一反三    反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。    
举直措枉    举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。    
乐以忘忧    由于快乐而忘记了忧愁。    
乐在其中    喜欢做某事，并在其中获得乐趣。    
开柙出虎    柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。    
空空如也    空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。    
理屈词穷    屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。    
立人达人    立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。    
陋巷箪瓢    陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。    
了如指掌    形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。    
克己复礼    克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。    
来者可追    过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。    
六尺之孤    指没有成年的孤儿。    
临危致命    在遇到危难时肯豁出性命。    
临事而惧    临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。    
年富力强    年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。    
涅而不缁    涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。    
门墙桃李    门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。    
磨而不磷，涅而不缁    磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。    
讷言敏行    讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。    
能近取譬    能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。    
念念不忘    念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。    
千方百计    想尽或用尽一切办法。    
片言折狱    片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。    
杞宋无征    指资料不足，不能证明。    
人而无信，不知其可    信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。    
群起而攻之    大家都起来攻击它，反对它。    
杀身成仁    成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。    
轻裘肥马    穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。    
犬马之养    供养父母的谦辞。    
求仁得仁    求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。    
人无远虑，必有近忧    虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。    
三十而立    指人在三十岁前后有所成就。    
任重道远    任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。    
色厉内荏    色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。    
舍己为人    舍弃自己的利益去帮助别人。    
杀鸡焉用牛刀    杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。    
色仁行违    表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。    
升堂入室    古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。    
诗礼之训    子女遵承父亲的教诲。    
是可忍，孰不可忍    是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。    
三人行，必有我师    三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。    
死而后已    已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。    
三纲五常    三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。    
生荣死哀    活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。    
适可而止    适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。    
顺理成章    顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。    
述而不作    述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。    
岁不我与    年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。    
四海之内皆兄弟    世界各国的人民都象兄弟一样。    
食不厌精，脍不厌细    厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。    
松柏后凋    寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。    
推己及人    用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。    
听其言而观其行    听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。    
危言危行    危：正直。说正直的话，做正直的事。    
通力合作    通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。    
文质彬彬    文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。    
闻一知二    听到一点就能理解很多。形容善于类推。    
温良恭俭让    原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。    
望而生畏    畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。    
无所措手足    手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。    
温故知新    温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。    
小不忍则乱大谋    小事不忍耐就会坏了大事。    
无动于中    心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。    
无可非议    非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。    
先难后获    难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。    
闻一知十    听到一点就能理解很多。形容善于类推。    
无可无不可    表示怎样办都行，没有一定的主见。    
言不及义    及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。    
五谷不分    五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。    
兴灭继绝    使灭绝的重新振兴起来，延续下去。    
朽木不雕    朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。    
秀而不实    秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。    
学而不厌    厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。    
朽木粪墙    朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。    
朽木粪土    朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。    
心有余而力不足    心里非常想做，但是力量不够。    
行不由径    径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。    
言而有信    说话靠得住，有信用。

片的组词有哪些?

片的组词有:
照片、大片、叶片、唱片、鱼片、底片、片刻、片段、镜片、卡片、拓片、瓜片、饮片、篾片、画片、雅片、样片、阿片、胶片、管片、切片、默片、正片、萼片、片头、片面、片时、刀片、片子、片断、香片、鸦片、片酬、片言、负片、药片、片儿、断片、相片、软片。
造句：
1、初春，大地上生出一片片娇嫩的小草。
2、他在水中挥臂畅游，不时溅起一片片浪花。
3、春风吹来，柳树吐出一片片嫩绿的新叶。
4、一片片飘落的树叶，像一只只飞舞的蝴蝶，真美啊！
5、一片片的小草出土像是绿丝的锦缎。
6、我看见小桃树的枝条被风雨摇撼着,花一片片地落了。
7、溪水中映现出杜鹊花的影子,像一片片彩霞。
8、雪下得真大啊，就像一片片的鹅毛在空中飞舞，又像漫天的柳絮般纷纷落下。
9、因为人类过度放牧，地球妈妈赏赐了人类一个不毛之地；因为人类砍伐森林，地球妈妈赏赐了一片片沙漠；因为人类过度排放污水，地球妈妈赏赐了一条条黑河……

"片言可以折狱者，其由也与？"出自哪里

出自：《论语·颜渊》。作者：孔子
原文：
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
译文：
孔子说：“听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由。”子路说话没有不算数的时候。
评析：
仲由可以以“片言”而“折狱”，这是为什么？历来有这样几种解释。一说子路明决，凭单方面的陈述就可以作出判断；二说子路为人忠信，人们都十分信服他，所以有了纠纷都在他面前不讲假话，所以凭一面之辞就可以明辨是非；
三说子路忠信，他所说的话绝无虚假，所以只听其中一面之辞，就可以断定案件。但无论哪种解释，都可以证明子路在刑狱方面是卓有才干的。
扩展资料：
论语·颜渊出自《论语》，共计24章。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。
作者：孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；
“死生有命，富贵在天的解释'>死生有命，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之恶”；“君子以文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题
参考资料来源：百度百科--论语·颜渊