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“人自为战”的拓展阅读资料(3)

导读

本文介绍成语“人自为战”的拓展阅读资料,主要内容包括:什么成语与人有关的、人有哪些成语、古文翻译、人自为战你听过吗?、为,组词、什么成语与人有关的等

人有哪些成语

人百其身 谓愿意用一百人来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念 人不聊生 人民无法生活下去 人不为己,天诛地灭 旧时谓人不替自己打算,就会为天地所不容 人才辈出 形容有才能的人不断地大量涌现 人才济济 谓人才众多 人存政举 谓为政在乎得人,得其人则善政行。语出《礼记·中庸》:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举。其人亡,则其政息。”孔颖达疏:“若得其人,道德存在,则能兴行政教。” 人单势孤 人数少,力量单薄 人地生疏 人事不熟,地方陌生 人定胜天 人力可以战胜自然 人多口杂 见“人多嘴杂人多阙少 谓求官职的人多而空额少。阙,旧时指官职的空额 人多势众 人多势力大 人多嘴杂 谓谈论的人多,各种议论都有。亦指在场的人多,七嘴八舌 人非草木 见“人非木石人非木石 谓人有思想感情,容易为外界事物所打动,不同于无生命无知觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者?” 人非物是 谓人事变迁,景物依旧 人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅 人浮於事 语本《礼记·坊记》:“故君子与其使食浮於人也,宁使人浮於食。”郑玄注:“食谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪,己胜禄则近廉。”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级,即廉以自守之意。后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少 人各有志 谓人各自有不同的志向愿望,不能勉为其难 人给家足 人人饱暖,家家富裕 人喊马嘶 人叫喊,马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾 人荒马乱 形容局势动荡不安 人极计生 谓人到绝境就会产生计谋 人急偎亲 谓人到危急时则想投靠亲友 人间地狱 指人间极黑暗痛苦的地方 人间天上 ①人世社会和神仙世界。②犹人间天堂。指景物极美好的处所 人间天堂 指人世间极美好的地方 人间重晚晴 唐李商隐《晚晴》诗:“天意怜幽草,人间重晚晴。”本谓人们珍视晚晴天气,后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈 人杰地灵 谓杰出人物出生或所至之处,其地亦因而著名。后亦谓杰出的人物生于灵秀之地 人尽其才 每个人都能充分发挥他的才能 人困马乏 ①人马疲倦困乏。②形容体力疲劳不堪 人老珠黄 旧喻妇女年老色衰,被人嫌弃,就象珍珠年久变黄,失去珍贵价值一样 人离乡贱 谓离开故乡,无亲无故,失去依靠,遭人轻视 人满为患 因人多造成了困难 人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》:“朗曰:‘吏部为谁,非人面而狗心,狗面而人心兄弟者乎?’王忱丑而才慧,国宝美貌而才劣于弟,故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心 人面兽心 ①外貌是人,心肠如兽。形容人不开化,近似禽兽。②形容为人凶残卑鄙 人面桃花 相传唐崔护清明郊游,至村居求饮。有女持水至,含情倚桃伫立。明年清明再访,则门庭如故,人去室空。因题诗曰:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”事见唐孟棨《本事诗·情感》。后用以为男女邂逅钟情,随即分离之后,男子追念旧事的典故 人命关天 谓牵涉人命,事关重大 人莫予毒 没有谁能伤害我,谁也不能把我怎么样。形容目空一切妄自尊大。语本《左传·宣公十二年》:“及楚杀子玉,公喜而后可知也。曰:‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也,楚是以再世不竞。” 人怕出名猪怕壮 猪长肥了就要被宰,比喻人出名后就会招致麻烦 人强马壮 形容军队战斗力很强或军容壮盛 人强胜天 人的力量强盛,可以战胜自然 人琴俱逝 见“人琴俱亡人琴俱亡 南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》:“王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡……子敬素好琴,(子猷)便径入坐灵床上,取子敬琴弹。弦既不调,掷地云:‘子敬子敬,人琴俱亡!’恸绝良久,月馀亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人,痛悼亡友之典 人琴两亡 见“人琴俱亡人情冷暖 指在别人失意时就对他冷淡,在别人得意时就对他亲热 人情冷暖 见“人情冷暖人情世故 为人处世的道理 人情世态 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分 人情汹汹 见“人情汹汹人情汹汹 形容人心动荡不安 人情之常 通常情况下人们共有的情理或态度 人穷志短 人的处境困厄,志向也就小了 人去楼空 语本唐崔颢《黄鹤楼》诗:“昔人已乘黄鹤去,此地空馀黄鹤楼。”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意 人人自危 每个人都感到自己处境危险。指局势紧张恐怖 人山人海 形容人聚集得极多 人涉昂否 别人涉水过河,而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》:“招招舟子,人涉昂否。人涉昂否,昂须我友。”毛传:“昂,我也。”郑玄笺:“人皆涉,我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道,非得所适贞女不行,非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张,不随便附和 人神共嫉 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚 人神同嫉 见“人神共嫉人生七十古来稀 七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易 人生如寄 亦作“人生若寄”。谓人生短促,犹如暂时寄寓世间 人生若寄 见“人生如寄人声鼎沸 人声喧嚷嘈杂,犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎,古代烹煮用具 人事不省昏迷不醒,失去知觉 人事不醒 见“人事不省人事不知 见“人事不省人寿年丰 人享长寿,年成丰收。形容太平兴旺 人头畜鸣 ①詈辞。谓虽然是人,但却愚蠢如畜类。②指人的行为极端恶劣 人亡邦瘁 《诗·大雅·瞻昂》:“人之云亡,邦国殄瘁。”毛传:“殄,尽;瘁,病也。”郑玄笺:“贤人皆言奔亡,则天下邦国,将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位,国家因而衰败 人亡家破 人死了,家毁了。极言遭遇之不幸 人亡政息 谓贤臣不在位,则所行善政便会遭到废弃。语出《礼记·中庸》:“其人存,则其政举;其人亡,则其政息。”孔颖达疏:“若位无贤臣,政所以灭绝也。”后指执政者死后其政不行。参见“人存政举” 人微轻 谓身份卑微,威信势不足以服众 人微望轻 谓身份低下,资望不足。多用作自谦之词 人微言贱 犹言人微言轻 人微言轻 谓地位低,言论、主张得不到重视 人为刀俎,我为鱼肉 比喻别人掌握生杀大,自己处于被宰割的地位。语出《史记·项羽本纪》:“如今人方为刀俎,我为鱼肉。” 人心不古 谓世人的心地没有古人厚道。多用以感叹世风浇薄 人心不足蛇吞象 比喻人的贪心不足,就象蛇想吞食大象一样 人心隔肚皮 谓人的心思难以猜测 人心皇皇 见“人心惶惶人心惶惶 亦作“人心皇皇”。人们内心惊恐不安 人心难测 谓人的内心难以探测 人心叵测 人的心地不可探测。谓人心险恶 人心所向 众人所向往的,所拥护的 人心惟危 谓人心容易为物欲所蔽,难以宁帖。危,不安 人心向背 指人民群众的拥护或反对 人烟稠密 谓居民密集 人烟稠密 见“人烟稠密人烟稠密 谓居民密集 人言可畏 流言蜚语是可怕的。语出《诗·郑风·将仲子》:“人之多言,亦可畏也。” 人仰马翻 ①人马被打得仰翻在地。形容激战时伤亡惨重的情景。②比喻乱得不可收拾 人一己百 谓别人化一分气力,自己用百倍力量。即以百倍的努力赶上别人。语本《礼记·中庸》:“人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。” 人云亦云 随声附和,心无定见 人之常情 人们通常具有的心情 人自为战 ①人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记·淮阴侯列传》:“此所谓‘驱市人而战之’,其势非置之死地,使人人自为战。”②用以比喻各人独立工作 人自为政 各人推行自己的主张。比喻各行其是 人足家给 同“人给家足

古文翻译

韩信说:“这也在兵法上,只是诸位没留心罢了。兵法上不是说‘作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜吗’?况且我平素没有得到机会训练诸位将士,这就是经上说的‘赶着街市上的百姓去打仗’,在这种形势下不把将士们置之死地,使人人为保全自己而战不可;如果给他们留有生路,就都跑了,怎么还能用他们取胜呢?”

人自为战你听过吗?

在楚汉战争中,汉将韩信有一次带领军队数万人攻打赵国,因为当时的赵国依附楚王项羽。
赵王赵歇与主将陈余守井陉(今河北井陉北),所部号称二十万,数倍于汉军。韩信采用“陷之死地而后生”的战术,故意派出一支军队驻扎在井陉附近的绵蔓水边上,背靠绵蔓水摆开了阵势。
这样背水列阵,是自断退路,犯了兵法的大忌。赵军看了都觉得好笑,韩信的将士们也感到很难理解。
双方交战以后,韩信假装败走,退到绵蔓水边的阵地上,和在那里列阵的士兵会合,回过头来再和赵军作战。
两军再次交战,韩信的军队突然变了样,人人拼死作战,个个奋勇前进,把赵军打得大败。
战争结束后,将领们纷纷来报功,有的呈献上敌军的首级,有的押来了俘虏,大家都向韩信祝贺。
在一片热烈的气氛中,将领们纷纷回顾这场战争的经过,大家对韩信的指挥,布置感到疑惑,特别是对背水列阵而能打胜仗,感到不理解。他们憋不住了,就把这个问题向韩信提出来:“兵法上说,选择阵地要右面、后面靠山,左面、前面临水,可是将军为什么相反,叫我们背水作战呢?”
韩信回答道:“我这样做,也是兵法有的,只是诸位没有想到而已。兵书上不是说‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’吗?只有把军队安置在有死亡威胁的地方,战士们才会人人各自为生存而拼死作战。”
这一讲,将领们都恍然大悟,十分佩服韩信的才能。现在,“人自为战”这个成语,就用来指每个人都能独立作战。

为,组词

【开头的词语】为了 为什么 为此 为主 为何 为止 为人 为期 为数 为首 为难 为生 为伍 为所欲为 为甚 为时过早 为患 为着 为文 为政 为力 为害 为荷 为臣 为人作嫁 为虎添翼 为民除害 为虎作伥 为非作歹 为期不远 为国捐躯 为人师表 为富不仁 为虎傅翼 为民请命 为虺弗摧 为丛驱雀 为德不卒 为鬼为蜮 为渊驱鱼 为好成歉 为虺弗摧,为蛇若何的解释'>为虺弗摧,为蛇若何 为作 为之地 为真 为渊驱鱼为丛驱雀 为渊驱鱼,为丛驱爵 为渊驱鱼为丛驱雀 为渊驱鱼﹐为丛驱爵 为鱼 为因 为意 为言 为许 为性 为行 为小失大 为限 为下 为五斗米折腰 为我之物 为我 为他人做嫁衣裳 为他人作嫁衣裳 为书 为寿 为是 为事 为市 为身 为蛇添足 为蛇画足 为善最乐 为善 为山止篑 为山九仞﹐功亏一篑 为容 为仁不富 为人为彻 为人说项 为人后 为裘为箕 为裘 为情 为气 为命 为民父母 为民除患 为乱 为理 为乐 为久 为间 为虎添傅翼 为国为民 为国 为复 为非作恶 为法自弊 为法 为尔 为恶不悛 为地 为底 为德不终 为道 为当 为从 为别 为比 【居中的词语】不以为然 无能为力 不足为奇 习以为常 鲜为人知 一分为二 左右为难 到此为止 化险为夷 人满为患 化为乌有 各自为政 不足为怪 自以为是 据为己有 引以为荣 步步为营 混为一谈 先入为主 引以为戒 相依为命 叹为观止 转危为安 化为灰烬 化整为零 扭亏为盈 难为情 与人为善 先睹为快 狼狈为奸 反败为胜 一吐为快 破涕为笑 助纣为虐 下不为例 反客为主 洋为中用 巧妇难为无米之炊 以攻为守 量入为出 金石为开 无为而治 指鹿为马 古为今用 识时务者为俊杰 舍己为人 慈悲为怀 不足为凭 行为科学 指腹为婚 宽大为怀 视为畏途 不足为训 攻心为上 慈悲为本 齿牙为祸为五斗米折腰 蔚为大观 传为笑柄 互为表里 相忍为国 助桀为虐 助桀为恶 民以食为天 合而为一 奉为圭臬 偶一为之 走为上计 淮橘为枳 以意为之 朋比为奸 言为心声 因祸为福 画地为牢 物以稀为贵 各自为战 奉为楷模 天下为公 化零为整 勉为其难 不足为据 不足为法 不足为意 不足为虑 先下手为强 以邻为壑 宁为玉碎,不为瓦全 翻手为云,覆手为雨 助天为虐 转败为功 转败为胜 融为一体 倒果为因 好为人师 化干戈为玉帛 削木为吏 不以为耻 不以为意 不以为奇 好自为之 入土为安 共为唇齿 不为已甚 羞与为伍 传为佳话 察察为明 不相为谋 并为一谈 化为泡影 以退为进 善自为谋 以人为镜 转祸为福 成则为王,败则为寇 成则为王,败则为贼 逼良为娼 助人为乐 传为美谈 各为其主 人为刀俎,我为鱼肉 合二为一 歃血为盟 四海为家 信以为真 眼不见为净 一言为定 铸剑为犁 刻木为吏 橘化为枳 人自为战 破矩为圆 难乎为继 于今为烈 旱魃为虐 恬不为怪 道不同,不相为谋 不足为外人道 侜张为幻 指雁为羹 聚米为谷 户限为穿 宁为鸡口,无为牛后 谋为不轨 三折肱为良医 因缘为市 强不知以为知 止戈为武 詈夷为跖 蝉翼为重,千钧为轻 能者为师 蛇蝎为心 善为说辞 且住为佳 莫此为甚 蛇化为龙,不变其文 师直为壮 天下为家 二竖为虐 道不同不相为谋 视为知己 多文为富 积土为山,积水为海 两世为人 转嗔为喜 聚米为山 失败为成功之母 好为事端 何足为奇 认贼为子 宁为鸡口,不为牛后 摧刚为柔 自以为得计 舍己为公 人为财死,鸟为食亡 安身为乐 难以为继 耳闻是虚,眼观为实 莫为已甚 日中为市 破觚为圜 三折肱,为良医 过为已甚 自以为然 自为阶级 于家为国 有行为能力 有为法 萦带为垣 引以为憾 引以为耻 因树为屋 因敌为资 倚此为命 以紫为朱 以誉为赏 以意为主 以言为讳 以文为诗 以为后图 以天下为己任 以书为御 以守为攻 以是为恨 以慎为键 以日为年 以忍为阍 以人为鉴 以筌为鱼 以亲为解 以鹿为马 以毁为罚 以黑为白 以规为瑱 以古为镜 以古为鉴 以法为教 以耳为目 以白为黑 移孝为忠 一之为甚 一言为重,百金为轻 一心为公 一日为师,终身为父 咬血为盟 养虎为患 眼见为实,耳听为虚 眼不见为净 偃革为轩 压良为贱 炫石为玉 行为主义心理学 行为美 行为疗法 行为不端 屑榆为粥 削职为民 削发为僧 相与为一 相倚为强 相须为命 相为命 相为表里 限制行为能力 徙木为信 习为故常 物以希为贵 物稀为贵 无与为比 无行为能力 无为自化 无为自成 无为子 无为之治 无为谓 无为天下先 无为化 无为法 无为而成 无能为役 无后为大 无动为大 诬良为盗 我为少男少女歌唱 未足为道 未为不可 惟日为岁 刓方为圆 图为不轨 恬不为意 天下为一 天下为笼 特特为为 贪天之功,以为己力 随俗为变 夙夜为谋 肆意为虐 水失鱼犹为水 束蒲为脯 束椽为柱 是非只为多开口 视为至宝 视为寇雠 视为寇仇 视为具文 视为儿戏 视为等闲 士为知己者死 食为民天 生当作人杰,死亦为鬼雄 深谷为陵 身自为之 身为粪土 社稷为墟 舍身为国 上下为难 擅自为谋 善以为宝 善为我辞 歃血为誓 杀鸡为黍 三折股为良医 走为上着的解释'>三十六着,走为上着 走为上计的解释'>三十六计,走为上计 三十六策,走为上计 走为上策的解释'>三十六策,走为上策 三人为众 三牛为麄 三鹿为奔 融合为一 日以为常 认贼为父 认影为头 认妄为真 认敌为友 人自为政 人自为斗 人人为我,我为人人 人不为己,天诛地灭 攘为己有 曲为之防 强颜为笑 强为欢笑 铅刀为铦 迁地为良 千百为群 起偃为竖 起为头 期期以为不可 仆妾为雀鼠 破涕为欢 破家为国 破觚为圆斫雕为朴 破觚为圆 破愁为笑 颦有为颦,笑有为笑 扭是为非 宁为太平犬,莫作乱离人 宁为鸡口,毋为牛后 啮血为盟 啮血为盟 啮臂为盟 鸟为食亡 捻土为香 挠直为曲 难以为颜 难以为情 难为听 难乎为情 莫道桑榆晚,为霞尚满天 民以食为本 民为邦本本固邦宁 民为邦本 民事行为能力 梦想为劳 茅屋为秋风所破歌 毛发为竖 卖文为生 落发为僧 落草为寇 率以为常 履虽新不为冠 鹿为马 量出为入 厉精为治 历精为治 礼之用,和为贵 礼为情貌 礼让为国 乐为用命 老马为驹 老而不死是为贼 狂为乱道 刻木为鹄 亢厉为能 攫为己有 涓涓不壅,终为江河 举足为法 鞫为茂草 鞠为茂草 九鼎不足为重 精诚所至金石为开 精诚所加,金石为亏 精诚所加,金石为开 进退为难 讦以为直 假物为用 集腋为裘 积以为常 积露为波 饥者易为食,渴者易为饮 祸为福先 魂梦为劳 毁舟为杕 毁钟为铎 坏裳为裤 坏裳为裤 画龙不成反为狗 画地为狱 划地为牢 化圆为方问题 化枭为鸠 化为异物 化公为私 化腐朽为神奇 化腐为奇 化敌为友 化鸱为凤 化悲痛为力量 互为因果 胡为乱信 后不为例 河伯为患 合两为一 好为虚势 惯曾为旅偏怜客 观于海者难为水 拐良为娼 挂席为门 耕牛为主遭鞭杖 各不为礼 高岸为谷深谷为陵 敢为敢做 甘为戎首 改行为善 改土为流 改恶为善 覆是为非 父为子隐 腐木不可以为柱 福为祸先 福为祸始 奉为至宝 反老为少 反劳为逸 反败为功 翻手为云覆手雨 翻手为云 翻贺为吊 发奋为雄 二竖为灾 二竖为烈 耳听是虚,眼见为实 尔为尔,我为我 多知为杂 多才为累 杜默为诗 叠石为山 迭为宾主 点石为金 得人为枭 倒因为果 荡为寒烟 党豺为虐 当为秋霜,无为槛羊 代为说项 大者为栋梁 撮土为香 传为笑谈 齿牙为猾 吃得苦中苦,方为人上人 成者为王,败者为贼 成则为王,败则为虏 蝉翼为重﹐千钧为轻 财取为用 不足为道 不以为耻,反以为荣 不为戎首 不为福先,不为祸始 不贪为宝 不得已而为之 驳康有为论革命书 拨乱为治 兵为邦捍 表里为奸 变危为安 背水为阵 抱一为式 邦以民为本 百炼钢化为绕指柔 百不为多,一不为少 百不为多﹐一不为少 白首为郎 白首为功名 八拜为交 安国之道,先戒为宝 【结尾的词语】因为 成为 认为 作为 行为 更为 以为 称为 极为 人为 能为 分为 改为 颇为 较为 有为 不失为 代为 所为 特为 甚为 所作所为 难为 何乐而不为 为所欲为 略为 无所作为 稍为 大有作为 见义勇为 大有可为 无为 尽力而为 胆大妄为 胡作非为 事在人为 妄为 自为 碌碌无为 康有为 何乐不为 恣意妄为 无所不为 读为 畅所欲为 有所作为 奋发有为 敢作敢为 恬淡无为 清净无为 量才而为 逞性妄为 若要人不知,除非己莫为 疾不可为 姿意妄为 猷为 优为 异常行为 佯为 修为 行政行为 兴为 象为 相为 误作非为 无以为 无能为 无恶不为 惟所欲为 唯所欲为 违法行为 亡为 特特为为 虽多亦奚以为 虽多亦奚为 肆意妄为 势不可为 事为 施为 若为 任性妄为 任所欲为 清静无为 清净无为 侵行为 南为 莫知所为 谬为 民事行为 民事法律行为 蛮为 乱作胡为 路在人走,事在人为 量力而为 狂为 见义敢为 见义当为 见义必为 犍为 奸为 胡作乱为 胡作胡为 胡行乱为 胡为 曷为 何以家为 何为 何所不为 合法行为 过为 规为 官官相为 寡为 攻击行为 敢做敢为 愤发有为 分所应为 非为 非法行为 非道德行为 反常行为 法律行为 发奋有为 帝制自为 等为 道在人为 道德行为 大有为 从容无为 不知所为 不为 百为 阿党相为

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